地藏菩萨偈赞 宣化上人

1楼 2016-08-31 20:10 回复 查看 (800) 回复 (5) 1楼

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赞地藏菩萨偈一

稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共归依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德

  赞地藏菩萨偈,这十二句偈颂,是赞叹地藏王菩萨的慈悲智慧和功德。菩萨为什么也欢喜人赞叹?菩萨并不是欢喜人赞叹。但因为其他的菩萨和众生觉得地藏是菩萨中的上首,最大慈悲者,最大愿力者,所以就欢喜赞叹他,并不是地藏菩萨愿意人来赞叹他,根本地藏菩萨他是不被境界所动摇,既没有欢喜也没有烦恼。

  【稽首本然净心地】:稽首就是叩头顶礼。本然就是本来的面目。净心地就是清净心地的法门。

  【无尽佛藏大慈尊】:以无穷无尽来描写。佛藏大慈尊,也就是大慈悲的尊者。

  【南方世界涌香云】:在南方世界涌出无量无数香花云。

  【香雨花云及花雨】:又有瑞彩灿烂的香花云和香花雨缤纷而下。

  【宝雨宝云无数种】:又有种种的宝雨,种种的宝云。

  【为祥为瑞遍庄严】:为何有这种种的吉祥不可思议的庄严境界?

  【天人问佛是何因】:所以天人问佛究竟是何原因呢?

  【佛言地藏菩萨至】:佛就告诉天人说:这祥瑞的境界是因为现在有一位地藏王菩萨到这法会来。

  【三世如来同赞叹】:这位地藏菩萨的功德是无量无边,所以过去、现在、未来三世诸佛都共同赞叹他。

  【十方菩萨共归依】:十方就是东、南、西、北、东南、西南、东北、西北,以及上方、下方共十方。这十方所有无量无边不可说不可说那么多的菩萨皆一同皈依地藏菩萨。因为地藏菩萨的愿力大、誓愿大,所以十方菩萨都咸来归依他。

  【我今宿植善因缘】:我,指在法会的人,因为在往昔生中曾种下很多善因善缘。

  【称扬地藏真功德】:所以现在能来这法会称扬赞叹地藏王菩萨,最真最正的功德。

赞地藏菩萨偈二

慈因积善。誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。吉祥云中。为阎浮提苦众生。作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。

  【慈因积善】:为什么地藏菩萨有那么大的慈悲心?就因为他在往昔种了很多善根。善根深了,慈悲心也就大了。没有善根的人,慈悲心也就不会那么大。他为什么有那么大的慈悲?就因为他的善根深厚。

  【誓救众生】:他发的誓愿,一举一动,一言一行,随时随地都要救度众生。忘了自己,只知道救护众生,他觉得救护众生比救护自己更重要,所以说誓救众生。

  【手中金锡】:金锡即锡杖,手里拿著锡杖。

  【振开地狱之门】:这支锡杖,能振开地狱的门,救出在地狱里受苦的众生,令他们投生,或者做人,或者生天,或者成阿罗汉。

  【掌上明珠】:地藏王菩萨手上有颗明珠,是如意宝珠。

  【光摄大千世界】:它的光明能遍照摄持三千大千世界所有的众生,令他们都能离苦得乐。

  【智慧音里】【吉祥云中】:在庆云氤氲,金耀腾辉,一片祥瑞的光明云里边。

  【为阎浮提苦众生】:阎浮提就是我们所住的娑婆世界,此云‘堪忍’世界,又叫南阎浮提,意思是这里的众生堪能忍耐一切苦恼。

  【作大证明功德主】:他为所有苦恼的众生,证明他们将来都能成佛道。他是一位功德的主宰。

  【大悲大愿】:大悲就是拔出众生一切的痛苦,地藏菩萨具足大悲心。所谓大愿,就是发大誓愿。地藏菩萨的愿力:‘地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提’。你们看,他的愿力多大!

  【大圣大慈】:大圣就是有大智慧的人。大慈就是给予众生一切的快乐。

  【本尊地藏菩萨摩诃萨】:本尊就是我们本来所尊重的这位地藏菩萨。菩萨就是菩提萨埵(BODHISATTVA)。菩提译为‘觉’,萨埵译为‘有情’,是觉悟一切有情的众生:又译‘有情觉’,是有情里边的一位觉悟者。摩诃萨就是大的意思。他是一位大菩萨。

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2楼 2016-08-31 20:29 回复 2楼

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地藏赞 


地藏菩萨妙难伦。化现金容处处分。 
三途六道闻妙法。四生十类蒙慈恩。 
明珠照彻天堂路。金锡振开地狱门。 
累劫亲姻蒙接引。九莲台畔礼慈尊。 


南无九华山幽冥世界。地藏菩萨摩诃萨。 

地藏菩萨灵感歌 


南无地藏王菩萨。昔为慈孝心。弘愿渡母娘。 
诸佛前弘愿广。分身化十方。 
如意宝命珠。降魔金锡杖。 
圣号若称扬。消灾除罪障。 
大慈大愿。十轮拔苦。本尊地藏王。 
慈悲不可量。悲愿如海洋。 
忉利天礼法王。世尊嘱地藏。 
弥勒未生前。娑婆作慈航。 
愿佛莫忧伤。愿佛莫忧伤。 
地狱未空。誓不成佛。犹示声闻相。 
南无地藏王菩萨。降迹新罗乡。 
渡海入大唐。九华山建道场。 
闵公修供养。化一袈裟地。遍覆九子峰。 
大愿地藏王。大愿地藏王。 
众生度尽。方证菩提。大愿地藏王。

地藏是佛教中一位愿力深厚的菩萨,地藏菩萨名,因他安忍不动如大地,静虑深密如秘藏故名地藏;又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚;在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨;在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。此菩萨在释迦牟尼佛灭度以后,弥勒佛未生以前,担负救度众生的重任。而且常救拔地狱众生痛苦,以其曾发有“地狱未空,誓不成佛”之愿,故以大愿地藏王菩萨之称。 

 

地藏菩萨在忉利天,受释迦如来付属,每日晨朝入恒沙禅定观察众机,于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。自誓必尽度六道众生,始愿成佛。现身于人天地狱之中,以救苦难。其状圆顶,手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。 

 

佛灭度一千五百年,地藏降迹新罗国主家,姓金号乔觉。永徽四年,年二十四岁,祝发。携白犬善听,航海而来,至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华山头,七十五载,至开元十六年七月三十夜成道,计年九十九岁。时有阁老闵公,素怀善念,每斋百僧,必虚一位,请洞僧(即地藏也)足数。僧乃乞一袈裟地,公许,衣遍覆九峰,遂尽喜舍。其子求出家,即道明和尚。公后亦离俗网,反礼其子为师。故今侍像,左道明,右闵公,职此故也。菩萨入定二十年,至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。九华山之肉身殿,相传为地藏成道之处,有磴八十一级,缘练以登,峻险不堪言状。其化成寺,即地藏王宫,中存地藏之遗迹甚多。 


南无大慈大悲大愿地藏王菩萨
南无大慈大悲大愿地藏王菩萨

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3楼 2016-08-31 20:41 回复 3楼

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《地藏圣诞的故事》 — 黄慧音

黑无常 白无常 
黑白无常又何妨 
但念地藏王 
但念地藏王 
罪业自消亡 
草木长 禾苗长 
万物生长人畜旺 
但念地藏王 
但念地藏王 
福慧自增长 
开地狱门 手中金锡杖 
照大千界 掌上明珠光 
地狱不空 
誓不成佛 
众生度尽 
方证菩提 
南无大愿地藏王菩萨 
南无大愿地藏王菩萨 

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4楼 2016-08-31 21:05 回复 4楼

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地藏菩萨教你穿越生命的地狱:舍弃与坚韧

《图解地藏经》释心田

文:释心田

本心若虚空,清净无一物。

焚荡淫怒痴,圆寂了见佛。

五彩图圣像,悟真非妄传。

扫雪万病尽,爽然清凉天。

赞此功德海,永为旷代宣。

——李白《地藏菩萨赞》

这首诗是唐代大诗人李白的《地藏菩萨赞》,也是他唯一写过的一首菩萨赞。地藏菩萨是佛教四大菩萨之一,为佛法“大愿”的象征。提到菩萨,我们想到的常是救人于苦难的观音,或是赐人予智慧的文殊,而这位地藏菩萨总是会被我们忽略。在民间,地藏菩萨又被称为“地狱王菩萨”,因为他身处地狱之中,发愿“地狱不空、誓不成佛”,是专门负责救赎地狱众生的菩萨。在现代社会,地狱并不如在古代时那么震慑人心,地藏菩萨也因此逐渐被人们淡忘。其实,佛教的地狱并不如我们现在想象的那样简单。

两个地狱

佛教所说的地狱其实有两个,一个是我们认识中那个刀山火海的地狱道,另一个则是由于错误的心念而造成的当下的地狱。下面这个故事能够帮助我们更好的理解什么是真正的地狱。

很久以前,有一位将军慕名拜访一位得道的高僧,他向高僧请教:什么是地狱,什么是净土?高僧一笑,突然开始用非常难听的语言辱骂将军。将军顿时错愕,随即被高僧的言语激怒,拔出手中的利剑满佛殿追杀高僧。高僧躲在一侧对将军说:“这便是地狱”。将军闻言幡然醒悟,利剑还鞘,连忙拱手表示歉意,高僧微微一笑:“这便是净土”。

净化当下的地狱

地藏菩萨法门历来被认为是消除业障、积聚福缘、拔除苦难最简便、迅速的法门。在佛教看来,地藏法门不仅是帮助众生净化自身的业障,使人死后不堕入地狱;同时也是要帮助我们净化心念中当下的地狱。

当下的概念现在常被人们提及,很多书反复告诉我们,当下是如何的美好。因为我们活着和感受到的只有当下,因此只有把握住每一时刻,才能感受到快乐与幸福。可是,当我们试图发掘和把握自己的当下时,我们感觉到的却是疲惫、焦虑、不满、困惑、空虚、失落……过多的欲望、过多的执念让我们虽然身在人间而心已堕入地狱。因此,作为救度地狱的地藏菩萨,其法门是我们摆脱心念地狱最好的指引。

舍弃

地藏菩萨给予我们的第一个指引是舍弃。《地藏经》中讲述了地藏菩萨成道修行的过程,尤其提到他修道之时,在佛陀面前发下“众生度尽,方证菩提;地狱不空,誓不成佛”的本愿。为了得到众生的救度,地藏菩萨舍弃了“成佛”,为了得到,我们同样应该懂得舍弃。如果想得到宁静,你要舍弃不倦的名利心;如果想得到成功,你要舍弃享乐与懈怠;如果想得到快乐,要舍弃无边的欲望。我们的心如同一个杯子,如果你想盛入幸福,就要先把杯子腾空,否则幸福是倒不进来的。同样,当你身处困境中时,不论你希望获得什么,都必须懂得用舍弃来改变自己心念,转机才会出现。

坚韧

地藏菩萨给予我们的第二个指引是坚韧。心念的转变只在一刹那,提供给我们逆转困境的动力,但如何将动力变成现实、收获结果,我们需要的是坚韧。古人说:知易行难。我们发誓立志也许畅快,但实践的过程却漫长而艰难。一句“地狱不空,誓不成佛”听起来荡气回肠,可付诸实现的过程又是何其的艰辛。地藏菩萨的责任是对众生,我们的责任是对自己。一口气坚持到底,生命就会出现奇迹;一次心念的反复,便又回到了原点。读一遍《地藏经》,你便会明了坚韧的含义,即使伟大如地藏菩萨,心念的坚韧才是真正无边的法力。

地藏菩萨并不如其他菩萨那么常见,但却是佛教中最重要的一位菩萨。佛教认为现在时代为无佛时期,释迦牟尼佛涅槃而弥勒佛未成道,而此时被释迦牟尼佛嘱咐教化、救度众生的便是地藏菩萨,因为地藏菩萨舍弃、坚韧的法门是最适合我们现在这个物欲横流、心性浮躁的时代,而《地藏本愿经》也被认为是拯救五浊恶世的对症良药。书中不仅开示了布施三宝、供养地藏菩萨的种种利益,以及除业障、积福缘的方便法门,更是开示了地藏菩萨于困境中逆转的法门,帮助人们走出生命的地狱,重获快乐与幸福。

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5楼 2016-08-31 21:06 回复 5楼

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地狱变相图 完整版

简介:中华文化博大精深,绵延迄今已有五千年历史,而华夏艺术的创作于呈现,更是文化精神的另一种象征,数千年来不但祖祖相承,其发挥更是淋漓尽致,举凡绘画书法陶艺戏曲文学等等艺文,几乎是带有传人,光彩缤纷相互辉映,交织成中华文化的独特风格,而这幅《地狱变相图》正是融合了文化与艺术的结晶,作者以无比的毅力,以近古稀之龄,历一年的时间完成此巨作,可谓空前壮举,此画最难得是全长达五十米,光是人物就有千余人,其余尚有花鸟走兽山水泼墨等等,在艺术造诣上可谓登峰造极,而其中所蕴含的深邃义理,足以净化人心端正风俗,是一位艺术家用艺术对全体人类作最好的教化.

 江逸子先生生于1938年,于1964年举办第一次个展,翌年以"田单复国图"获得教育部长奖,此作代表国家赠与来访之大韩民国总统朴正熙氏,现存于汉城国家博物馆此后连年得奖.

在三十三年觉悟外在的功名之虚幻不真实而隐居作画,在首次个展时其恩师李炳南老居士即为他指出,艺术不应只是欣赏和装饰,艺术要有道气,要能移风正俗净化人心,因此他的画作和雕塑虽无话说,但蕴有无尽的深意.古代孔子作春秋而乱臣贼子惧,《地狱变相图》出,也希望能唤醒知识分子艺文政治和大众媒体工作者的良知.

因果图鉴——地狱变相图

三世因果与六道轮回是学佛的基础;而因果又是宇宙的根本定律。


    江逸子先生的《因果图鉴·地狱变相图》将佛经中的地狱观完整的呈现在我们面前,令人深深震撼。谈到天堂地狱,我们都不陌生。对于没有宗教信仰的人士也懂得天堂是人类的终极理想,但是相信与否是另一件事,每个人都可以根据自己的实际情况加以选择和识别。佛法的三学分别是戒、定、律,为什么要把戒条放在第一位?因为没有戒我们就会为所欲为!戒律让我们知道什么是不应该去做的事情,譬如十恶业道;而将十恶反过来就变成了清净的十善业道。聪明的你也许会问:为什么要加上一个“业”?好的,佛法也是针对于此展开对众生的教育的。我们都知道“作业”这个熟悉的单词。写作业嘛,谁都明白,但是未必你知道“作业”是从佛法中舶来的词汇。“作业”的意思很简单,就是积累因果。而“业”是一股力量。是你所作的因,导致一种必然的结果。正是这股业力将我们带到天堂和拖到地狱!所以我总说世上的众生天天在写作业,没有一个交白卷的。善业可以让我们上天堂,恶业可以让我们下地狱。很多人不信因果,自然就更加不信天堂地狱了。所以看看我们众生天天都在做恶业,恶业包括身、语、意三个方面。身体上的行为又包括了杀、盗、淫;语言上的行为又包括了恶口(恶口者,言辞粗鄙,说话凶暴,如刀如剑,令人难受,故视为恶,其恶从口而生,口出粗恶语毁訾他人,故称之为恶口。)、绮语(何谓绮语?「绮」是美丽而动人的意思,「绮语」是艳丽的词句,佛家则称「绮语」为污浊歪曲的言辞。)、妄语(不诚实的言语,是日常生活最常犯的口业。)、两舌(两舌者,两头挑唆是非,向彼道此,向此道彼的挑拨离间行为。两舌都是由三毒引起,小则误人,大则误国,更误于己,重罪的堕拔舌地狱,倘得为人,世世冤怨,互相报还。);思想上的行为又包括了贪、嗔、痴、综合起来是十个方面的行为,这就是十恶业道。大家可以参考上面所开列的每一条款去衡量和对照一下自己的所作所为,我们也就可以知道自己轮回的归属了!


    江逸子先生就是根据这个简单的因果定律,绘制了气势磅礴,充满无限想象力的《因果图鉴·地狱变相图》。很难说他图中所展现的地狱世界究竟和现实有何区别?因为我们都还在这个世界上,谁也没有去过那里。有观者惑曰:「画中人物,何以古今并存,工写并俱,岂不浊淆哉?」曰:「道德伦理,亘古不变,故以传统衣冠象征之,堕落放纵,恣情浪欲,今之世态所现业缘,唯以裸人述其际实;至于工笔或泼墨,技法也,乃以传达精神蕴藉与现实气氛耳。况大道无时空,万法无定相,端在匠心之斟酌也。」按照佛法理论,我们却都已经在六道中轮回过无数劫了。其实所谓的天堂和地狱就来自我们的世界,来自我们的心。释迦牟尼佛曾经说过我们所居住的娑婆世界和极乐世界的佛国一样的清净,弟子们不相信,于是他老人家用手掌一翻,娑婆世界就变成了净土。这个佛经的故事是一个经典的譬喻。佛让我们相信佛国的存在,给我们信心极乐世界就在娑婆世界,这也是人间佛教的翻版。天堂地狱只在我们的一念之间,我们看看还有些地方战争连绵、老百姓流离失所,吃不饱穿不暖,承受着无尽的苦痛,这就是人间地狱了;相反,这个世界还有很多我们无限向往的国度,那里物质丰富、科学发达、福利健全,景色迷人,那里就是我们期盼的人间天堂。地狱离我们很近,并不遥远,当我们心存恶念,彼此伤害的时候,地狱之火正在煎熬、灼烧我们;当我们充满慈悲,彼此关爱祝福的时候,天堂大门正在徐徐敞开。我们可以根据自己所知道的信息和知识来构建我们心底的天堂和地狱的景观。那么看着这一幅幅恐怖的图画究竟我们做何感想?的确,地狱就是受苦受罪的地方,之所以将地狱以图画的方式呈现出来,就是为了让我们触目惊心,就是为了让我们产生“怕”的心理。而只要你怕自然就会收敛自己的行为。的确,“怕”是学佛的第一步。我们因为怕所以修改错误,勇猛精进。明白这层道理,再观其图,乃见画中人,多为现世衣冠者,不以为怪矣。不禁叹曰,大哉是作也,神乎其笔,尽得其真。征诸经论,阎浮众生,举心动念,无非是罪。罪至五逆,堕五无间者,不胜其数也。以是令人见果畏因,犹有不改其心者,吾不信也。故欲救度天下之人,免于沉沦,归于觉悟之道!我们相信这个世界最终将是一个和平、美好、安详的乐土,我们不用向十方寻觅,净土就在心中。当下一转,将十恶业道变成光明正大的清净行为,连十方三世无量的诸佛菩萨都会由衷赞叹的。


    窃闻:「人生难得,佛法难闻。」人类因思想而带动行为,因欲望而活跃于名闻利养,而牵动出人、我、是、非,致爱恨情仇,因果不断,轮回不休矣。若平心省思,无非一场戏梦闹剧,正是:「天下事大都如此;世间人何必认真?」由此看来,在现实生活中几曾离开戏棚上所演出之戏码?尔虞我诈、或明争暗斗,所为的无非是欲望中权、利、名、位,一场「闹剧」而已。虽一句乡野俚句,却蕴涵着无限谛理,故云:我国之绘画、诗章、音乐、戏曲乃甚建筑、器皿等,无不寓教于艺,深沉反应出宇宙人生之精神与大道也。现今社会时局动荡不安,天灾人祸频仍,举世之人身心无所依归,苦不堪言。一切显示梦幻泡影;幸者悲之,殃者哭之,奈何也,但见有人怨苍天,未见谁人问因果。呜呼!「死死生生竞不休,此心难定愿难酬,孽海滔滔黄粱梦,自设牢笼自为囚。」叹!一世纪来人类工业升级,带动科技极度发达,急功近利,只求利欲,危害大自然及生态平衡至极。心不存仁,天地不轨,道德荡然,但畏其果、不问其因,人人自私自利,同谋共业而已,怨谁呢?因而印光大师示现落实因果教育,大力提倡流通《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》等善书。细心思惟印祖此举,实是老人慈悲救世一片苦心。应定有感于世变日亟,人类之良知丧尽,竞造昔所未闻之种种恶业,导致现前灾难动乱惨祸,是乃世人共业所感而来之空前浩劫。若不能令世人明了因果报应之理论与事实真相,势必难以劝人舍恶向善扭转劫运。虽然儒、释、道三家教义理论圆备,但以近世多已疏忽圣贤教诲,伦常道德之说,目之为封建迷信,置之不顾,是已不能挽救现前人心;于是祖师大慈大悲,唯有提倡落实因果教育一法,才是救亡图存最妥最善之道。


    反思中国传统文化,华夏民族何以能历五千年而不衰,究其根本原因,正是得力于古圣先贤之教诲。此即道德教育、伦常教育;君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。五伦是大自然之道;义、亲、别、序、信五字是大自然之德。换言之,大自然之理则即是道,随顺大自然之理则即是德。五伦十义,其中包含之教理既简又圆,中国历代君王皆能遵行「以道治国、以德化民」之原则而不变,即使元、清两朝,蒙古、满人入主中原,亦能遵守奉行而不违,因此国家才得长治久安。由是而知,中国古圣先贤之教育理念,落实到家庭、学校、社会、宗教,普及于各个阶层,确实是齐家治国之最高指导原则。我们细心观察清朝亡国之后,民国建立,正是因为忽视传统教学,才导致现前社会动乱不堪。所以印祖确具真实智慧,为挽救世界劫运,全心致力于提倡因果教育,希望能够借此唤醒人心,确实明白因果事理真相,才能真正消除业因,远离不善果报。深知人性本善,一切众生皆有佛性,一切众生皆有法性,肯定性德即是慈悲、平等、太和、真诚、清净。是故虚空法界众生,本来一体,本来和睦;一切众土本来互相包容、互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作,无有妄想分别情执。但以一念不觉,而起无明,境随识变,乃有十界三途地狱相现。若能回头,返朴归真,则一真一体当下即是极乐华藏。观此图者必能觉悟三界因果报应之理事,自然回心向善,克己复性;知形相缘生缘灭而灵性长存,智者于念念中,唯以提升灵性为一生唯一大事因缘,而止于纯净纯善;于世则作师作范,世人尊称为圣、为贤、为佛菩萨者是也。
 

因果图鉴·九十二·看门人代跋 
因果图鉴·九十一·魂归处(二) 
因果图鉴·九十·魂归处(一) 
因果图鉴·八十九·堕落簿 
因果图鉴·八十八·人皮缺货 
因果图鉴·八十七·忘魂汤 
因果图鉴·八十六·孟婆 
因果图鉴·八十五·奈何桥 
因果图鉴·八十四·木板桥 
因果图鉴·八十三·银玉桥 
因果图鉴·八十二·金 

因果图鉴·八十一·第十殿 转轮王 
因果图鉴·八十·针雨地狱 
因果图鉴·七十九·铁鸦地狱 
因果图鉴·七十八·蹲峰地狱 
因果图鉴·七十七·夹顶地狱 
因果图鉴·七十六·毒蛇地狱 
因果图鉴·七十五·蜂蝎地狱 
因果图鉴·七十四·第九殿 平等王 
因果图鉴·七十三·火狗地狱 
因果图鉴·七十二·铁汁地狱 
因果图鉴·七十一·铁蛇地狱 
因果图鉴·七十·锯劈地狱 
因果图鉴·六十九·钉板地狱 
因果图鉴·六十八·炙脊地狱 
因果图鉴·六十七·铁丸地狱 
因果图鉴·六十六·磅称地狱 
因果图鉴·六十五·第八殿 都市王 
因果图鉴·六十四·油釜地狱 
因果图鉴·六十三·狼啖地狱 
因果图鉴·六十二·顶石地狱 
因果图鉴·六十一·割舌穿腮狱 
因果图鉴·六十·第七殿 泰山王 
因果图鉴·五十九·噬肾地狱 
因果图鉴·五十八·火牛地狱 
因果图鉴·五十七·虎啖地狱
因果图鉴·五十六·砍头地狱
因果图鉴·五十五·磨摧地狱
因果图鉴·五十四·碓捣地狱

因果图鉴·五十三·钉喉地狱
因果图鉴·五十二·第六殿 卞城王 
因果图鉴·五十一·飞刀火石狱 
因果图鉴·五十·刀山地狱 
因果图鉴·四十九·诛心地狱 
因果图鉴·四十八·望乡台 
因果图鉴·四十七·击膝地狱 
因果图鉴·四十六·第五殿 阎罗天子
因果图鉴·四十五·射眼地狱 
因果图鉴·四十四·车崩地狱 
因果图鉴·四十三·剑树地狱 
因果图鉴·四十二·剥皮地狱 
因果图鉴·四十一·沸汤地狱 
因果图鉴·四十·吊舌地狱 
因果图鉴·三十九·拔舌地狱 
因果图鉴·三十八·腰斩地狱 
因果图鉴·三十七·第四殿 五官王 
因果图鉴·三十六·抽筋地狱 
因果图鉴·三十五·穿肋地狱 
因果图鉴·三十四·蛆蛀地狱 
因果图鉴·三十三·吸血地狱 
因果图鉴·三十二·刖足地狱 
因果图鉴·三十一·倒烤地狱 
因果图鉴·三十·抠眼地狱 
因果图鉴·二十九·捣舂地狱 
因果图鉴·二十八·第三殿 宋帝王 
因果图鉴·二十七·粪尿地狱 
因果图鉴·二十六·脓血地狱 
因果图鉴·二十五·饿鬼地狱 
因果图鉴·二十四·寒冰地狱 
因果图鉴·二十三·砧截地狱 
因果图鉴·二十二·鞭挞地狱 
因果图鉴·二十一·舌犁地狱 
因果图鉴·二十·剑叶地狱 
因果图鉴·十九·戟腹抛接狱 
因果图鉴·十八·第二殿 楚江王 
因果图鉴·十七·火床地狱 
因果图鉴·十六·抱柱地狱 
因果图鉴·十五·自作自受 
因果图鉴·十四·居福造罪 
因果图鉴·十三·离经叛道 
因果图鉴·十二·悔之晚矣 
因果图鉴·十一·误人子弟 
因果图鉴·十·因果路上 
因果图鉴·九·自杀报应 
因果图鉴·八·业证心明 
因果图鉴·七·第一殿 秦广王 
因果图鉴·六·业相现形 
因果图鉴·五·地狱门前 
因果图鉴·四·魂归地府 
因果图鉴·三·重得人身 
因果图鉴·二·驾鹤西归 
因果图鉴·一·众圣来迎 
因果图鉴·前言·江逸 

转自 弥勒内院看门人

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6楼 2016-09-06 21:46 回复 6楼

danshuiwuhen danshuiwuhen 淡水无痕

南无阿弥陀佛。

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