新闻资讯:少林文化入世传

1楼 2017-07-30 11:37 回复 查看 (800) 回复 (15) 1楼

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千年首次!少林寺办首届无遮大会 

                     

    

     少林寺作为禅宗祖庭、功夫圣地,丰富的历史文化内涵彰显了优秀的中华传统文化,其禅、武、医、艺文化更是浓缩了少林文化的精髓。今天,有着1500多年历史的少林寺正在举办首届“无遮大会”,

     

     

      7月29日,首届少林无遮大会在登封少林寺开幕,本届大会的主题为:弘扬少林文化,服务一带一路。

   

     在历史上,无遮大会是指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会,又称无碍大会、五年大会。是佛教举行的一种广结善缘,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,一律平等对待大斋会。

     无遮大会重现江湖,少林寺向全球广发英雄帖,盛邀各路能人一起论禅、对弈、比武,武侠小说中的“七十二绝技”也将亮相大会。

    活动期间前来参加活动的海内外人士近五万人,是迄今为止少林寺举办的规模最大、参与人数最多、内容最为丰富、形式最为多样的盛会。

     

     为何取名“首届少林无遮大会”?

     原来,“无遮”一词是由梵语翻译而来,其意是说佛祖彻底打开心境阐释佛法,引领大家完全释怀,心灵通透,化解所有的疑谤。

     古代的印度,寺院经常举行“无遮法会”,以此来破除人世间贤愚贵贱的一切等级与差别,让人们充分享受佛法的平等与普利。

    中国的无遮大会始于梁武帝,盛行于南北朝。

   《梁书·武帝本纪》载,梁武帝“舆驾幸同泰寺,设四部无遮大会”。

   “四部”指僧、尼及善男、信女。后来,无遮大会用以泛指无所限制的公众集会。

   它有别于印度的无遮大会,是中国佛教特有的一种广结善缘,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,一律平等对待,布施僧俗的大斋会。

      

     作为禅宗祖庭、功夫圣地,少林寺丰富的历史文化内涵彰显了优秀的中华传统文化,而禅、武、医、艺文化更是浓缩了少林文化的精髓。

    如今,少林寺选择举办“无遮大会”,也是为继承和弘扬中华优秀传统文化、服务于“一带一路”而做出的积极努力!

    首届无遮大会历时一周,包括开幕式祈福法会、书画摄影邀请展、少林七十二艺选拔赛、“少林寺与北朝佛教”学术研讨会、黑白决(围棋比赛)、世界传灯祈福法会、机锋辨禅、少林禅弓邀请赛等多项活动。期间,还开展了茶道、香道、养生、素食等展示活动。

     

      这次大会从7月29日到8月4日。大家将见识少林寺“文武双全”的一面。

    

    无遮大会历史悠久,在我国盛行于南北朝,少林寺这是首次举办。

    无遮大会参赛的不仅有中国高手,日、韩等国的高手也将上阵对决。

    18名洋弟子夹道站立,这样的阵势在以往的少林寺活动中并不多见。

   

    少林七十二艺,海内外男女老幼皆参赛。

    

    开幕式上吸引了大批海内外武术爱好者参与盛会。

    本次大会报名参加少林七十二艺的有116人,这其中不全是中国人,还有一名日本人参加表演自选项目。

    参加比赛的选手,超过60岁的有多名,年纪最小的只有16岁,参赛的项目是二指禅。这些选手汇聚于此,共同感受“武与禅”的魅力。

    少林寺被称为“天下第一名刹”,靠的不仅是武术,里边还有精深的禅文化。

    首届无遮大会,不仅会让人们看到热血沸腾的少林绝技,还有佛教学术研讨会和机锋辩禅,让世人真正感受禅武合一。

    

    武僧团的小武僧们。

     

     无遮即没有遮拦,无遮大会旨在贤圣道俗上下贵贱无遮,平等行财施和法施,是佛教举行的一种广结善缘,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶一律平等对待,布施僧俗的大斋会。

     中国的“无遮大会”最早始于梁武帝,盛行于南北朝。

   
 

   大会祈福中。

   

   刚刚法师宣读文书议程,现在法师来到大雄宝殿外。

  

  

少林寺公布的信息显示,届时,通过“黑白决”大赛选拔出来的围棋冠军将和中国围棋世界冠军古力九段在少林寺方丈室进行终极对决。

少林寺方面证实,截至目前已收到全球各地的一千多个报名名单。其中,在“黑白决”围棋大赛中,中国围棋世界冠军古力等百余名围棋高手也受邀参赛。

开幕式在少林寺大雄宝殿举行,现场响起佛音梵唱。

在佛教寺院中,大雄宝殿就是正殿,也有称为大殿的。

大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大雄是佛的德号。大者,是包含万有的意思;雄者,是摄伏群魔的意思。

因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧,能雄镇大千世界,因此佛弟子尊称他为大雄。

宝殿的宝,是指佛法僧三宝。

  

这次禅弓邀请赛,共有来自河南、安徽、上海、云南、青海等省份的十五个代表队参加,少林寺也组织了两个代表队参赛。

比赛分为20米、30米、40米、50米这四类个人排名赛,并决出个人优胜奖和团体优胜奖。

   .

禅弓,顾名思义,来源于“禅”。

禅弓,是以一颗不动心——禅心来拉弓射箭。禅,是无住,是“制心一处”,是万念放下、一心专注,参禅悟道与拉弓射箭有异曲同工之妙。

禅定,是让我们专注于当下一念,通过参话头这一用功办道的修行法门,来达到无上妙境,这就如拉弓射箭一般,把心念专注于靶心,万缘放下,一念不生、一念不起,自能直中靶心。

禅是弓之体,弓是禅之用。

禅弓的意义,不仅仅在于其强身健体的功用,更在于其能让用弓者摒弃杂念、用心一如,达到如如不动、寂寂清净之境。

  

少林七十二艺,是对少林弟子和坊间习练流传的与少林相关的武艺内容的俗称,包罗万象,内容丰富。

每一种技艺均需反复习练和实践以达到身心一体、禅武合一的修行效果。

  

根据主办方的要求,参与“少林七十二艺”比赛的选手,需要购买一份意外伤害保险。

七十二绝技是武侠小说中的提法,包括铁臂功、足射功、腿踢功、铜砂掌、蛇形术、提千斤、罗汉功等七十二项,是少林寺千年来积累总结出来的武术绝技。

为了避免因意外导致人员伤亡,主办方特意为比赛选手购买了意外伤害保险。

 

  
  

开幕式结束,来张大合影。

  

看,铁砂掌的掌!

  

来自连云港的铁砂掌选手展示他们练功,硬如石块儿的手掌。单个手掌展开像是未消肿的拳头“厚重敦实”,厚度超常人手掌2倍多。

   .

武术表演!

  

  

多项活动,今天最先亮相的是少林书画摄影邀请展。

 

此次书画摄影邀请展共展出书画作品300多幅、摄影作品近百幅。韩美林、张海、范曾等大家都提供了书法作品。

来源 郑州晚报“身边”客户端、澎湃新闻客户端

编辑 宋华

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2楼 2017-07-30 12:52 回复 2楼

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浅谈佛教入世

 

■ 蒋鑫

 

    世人往往一谈到宗教时,就认为所有宗教都是消极避世求个人解脱的,尤其谈到佛教时用的一些词汇,如:“遁入空门”、“四大皆空”、“看破红尘”等。这一现象的出现,也是由于教宗没有做好正确的传导与民众对宗教不了解所致,若人们对宗教有一定的了解就会发现,其实每个宗教对于无论是社会发展与国家的长治久安都是分不开的。

    宗教需要入世,而佛教更需要入世。佛教不但能导人向善,给人以积极的心态去面对生活以及挫折,更是出世间法,往深一层意义上来讲,它是众生的真正皈依处,能把有情导向究竟的解脱。

    佛教入世,就是把佛法与佛教文化推广到社会的方方面面,用一种人们喜闻乐见的形式带到千家万户,而不是谈玄说妙,让人们总以为宗教有一种神秘感而不可触碰。佛文化是圆融的,有它方便人性化的一面,若能把握适度,一定可以为更多的人所接受。

    佛教要做到入世,应该主要从以下方面入手:

 

    第一、适当的弘法内容

    当年世尊在世时的弘化就是观机逗教,即看众生的根性而对机说法,这样听法者才能得渡。又,说法者如医王,听法者如病者,只有对症下药才能药到病除,否则再好的药也不能治病。

    根据听法者的层次,来不同程度的施教,这样才能达到较好的效果。例如对于初学者就宣讲较深的教理、教义,或者比较难懂的经论,这样难免会让听法者道心退失,甚至对佛法失去信心与继续闻法的兴趣。

    佛法有八万四千法门,总有一个法门适合需要的众生。我们只有选择最适合听法者的内容来进行教育,才能最大限度的发挥佛法的作用。这样才能让讲法者与听法者都受用。

  

    第二、具格的弘法人才

    目前教界缺少的就是具备丰富经验与思想见解纯正的法师。如何培养出具有正知正见并且掌握正确修学佛法的人才呢?正是需要有具格的弘法法师来承担这一重任。若一开始学习的时候就知见不纯正,那么只会在以后的修学道路上,越走越偏离佛法的本怀。

    目前在国内的弘法氛围很浓厚,也有很多居士在宣讲佛法。但前提是,若要弘扬某一宗派,至少要掌握这个宗派的修学道次第与深入了解此宗派的教义、教理乃至根本经典。若不能做到这样,就不能称为一个合格的弘法人才。没有相应的理论基础去弘扬教法,誓必会误人子弟。

 

    第三、融合地域文化

    佛法要入世,必须要用人们喜闻乐见的形式,否则一个宗教很难融入社会的每个角落。在佛法入世的过程中,要根据不同的地域文化以及当地的人文,来进行相应“本土化”和善巧方便。若在弘化的过程中,不能与当地文化与民俗相融合,那么对于弘化佛法来说无济于世。

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3楼 2017-07-30 12:58 回复 3楼

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少林“扫地僧”重出江湖(转)

不比武只辩禅

 

天下武功出少林。无论是看金庸的武侠小说,还是我们现实生活中提到少林寺,似乎除了少林武术,少林寺也没有别的什么了。但结识少林僧人释延勇之后,豫记小伙伴便不这么想了,这是一个有故事的人。

 

揭密少林寺史上规模最大的“世界武林大会”,哪些巅峰对决不可错过? | 豫记 - 豫记 - 豫记

 

少林奇僧释延勇的故事将在“中视频”公众号推出


一个偶然的机缘,豫记团队和少林寺二祖庵庵主有了一次深入交流。延勇法师少年失怙,5岁跟随昆仑道士修道,熟读诸子百家,10多岁来到少林寺拜在永信大和尚门下,最初只干些挑水、砍柴、扫地的活儿,是个名副其实的“扫地僧”。

 

他之后在终南山结庐隐居七年,期间奇遇连连,得遇诸多名师大德,又生死轮回几番。后幡然醒悟,复归少林门下,帮助少林恢复藏经阁,穷山尽水,搜罗古迹5000册,唐宋元明清本子皆备。最纳罕的是,法师读了不少古籍,儒释道各家典故,信手拈来,并不时口吐莲花,妙语如珠。


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法师能书、能琴、能棋、能武,他最厉害的,还是坐禅。在终南山隐居期间,身居雪窖,还是坐禅救了他的命。2009年,释延勇获得了当年的少林问禅之机锋辩禅的冠军,自2007年起,少林寺连续举办了9届少林问禅之机锋辨禅。

 

本届无遮大会,依旧有机锋辨禅环节,选手为往届冠军得主,名字叫“机锋辩禅之王者归来”。释延勇这个当年的扫地僧将再次代表少林出战。


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“大勇立雪人,断臂得心安。天下称第一,是禅不是拳。”这是原中国佛教协会会长赵朴初在少林寺立雪亭所写的诗。正如赵朴老所说的那样,少林寺之所以是“天下第一名刹”,靠的是它的禅而非拳。

 

但外界对于少林寺的印象,多源自武侠小说和影视剧甚至一些谬误百出的网络八卦,少林寺所有的关注和争议,都是因为人们只看到了它的功夫,而忽视了作为禅宗祖庭的少林寺,它在1500年的传承中其实最重视的是禅。

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4楼 2017-07-30 20:38 回复 4楼

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少林七十二艺

自古以来,少林寺所传功夫极多,五花八门,有“七十二艺”之说。

这些功夫,按性质分,大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。

所谓内功以练精、气、神为主,功成后整体内壮。

所谓外功、硬功,多指锻炼躯体某一局部的猛力,轻功专练纵跳和超距,气功包括练气和养气。

“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称,与“擂台”、“机关木人”等常在传说和近代的武侠小说中被称作神功,使其在神秘的面纱背后难现“庐山真面目”。

据《少林拳谱》记载,少林寺原有三十六硬功、三十六柔功,又称三十六外功、三十六内功,均在少林门中秘传,但无详细文学记载。

少林七十二艺 - 特点

凡习功夫者,不论软功硬功,胥以凝神固精,静心敛气为主。

欲凝神固精静心敛气,又非排除一切思虑,骗除一切隐疾,不能成就。

以下所举诸端皆备,有病者依法调治,无病者使内脏坚实,气沛体充,成功较易,收效较速;否则内疾不除,外邪易犯,纵使日习不辍,非但不易望其有成,抑且因此受其贼害。故世人往往言习跌坐者,易成白痴;习吐纳者,易成痨瘵。此皆未能先行内外功,调治内脏,不得其道,致外邪侵贼,内疾增盛,至成种种奇症,而不可以救药也。

以下所举十要、十忌、十七伤等,皆为治脏强身法中最要关键。习者务宜牢记在心,处处留意。

迨内脏既坚固,然后再依七十二艺中之四段功,逐段练习,必能达到目的。

惟练习四段功时,亦须按部就班,不可间断,不可遗漏,每日以子午二时各行为最佳。

盖子过阳生,午过阴生,合阴阳二气而融会之,则混然成太极之象,神思宁静,机械不作一切杂念,末由而兴混元一气,功自易成。

若每日行一次者,则须于子后午前行之,其明约在清晨六七点钟为最宜;盖此时乃阴阳交泰之时,犹得气之盛也。

除此二时期外,若任意行之,必无利益。

再在行功之地点,宜幽静无杂声杂色之地为佳。

若尘幕中大非其道,盖一有杂色瞩于耳目,神必乱,气必散,神乱气散,而能成功者难矣。

再四段功以柔为主,不宜有矫柔刚劲之气,不宜有贪多务求之心,不可犯十忌、十七伤,否则不弄到以白痴痨瘵而损其身心不止也。

以上所述皆系理所必然,非作者矜奇眩异,故作此危词以耸人听闻也。

                                   少林罗汉拳

少林七十二艺 - 名称

                           光明拳

一、拳法

1、少林罗汉拳:罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫,但修习到高深境界,最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。正印证了“大智若愚,无巧不拙”的千古道理。
2、光明拳:当年五大门派集会黄山,我佛光明拳在天都峰大展神威,夺得“天下第一拳”美誉,可惜如今已不幸失传。
3、闯少林三十三路神拳:罗汉堂专研。
4、偏花七星拳:绝招是“七星聚会”。罗汉堂专研。
5、左右穿花手:罗汉堂专研。
6、少林双圈手:罗汉堂专研。
7、大摔碑手:罗汉堂专研。
8、波罗密手:又称少林风云手,罗汉堂专研。

                                少林神掌八打

二、掌法

9、大力金刚手:金刚掌是少林寺基本武功之一。般若堂专研。
10、般若禅掌:有“少林第一掌”之称,般若堂专研。
11、韦陀掌:有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。般若堂专研。
12、少林神掌八打:有分解掌、封闭掌、裂心掌等八种。般若堂专研。
13、千手如来掌:般若堂专研。
14、大慈大悲千叶手:般若堂专研。
15、少林龙旋掌:般若堂专研。
16、少林散花掌:掌风推动落下的花瓣攻向敌人。类似于“飞花摘叶”的功夫。
17、少林握石掌:即少林绵掌,轻轻握石而化石为粉。
18、一拍两散掌:般若堂专研。

                  拈花指

三、指法

19、澄静指:以静制动,后发制人。达摩院专研。
20、摩柯指决:绝招是“三入地狱”。达摩院专研。
21、去烦恼指:绝招是“无忧无虑”,达摩院专研。
22、多罗叶指:十指轮弹,如波罗花绽开。达摩院专研。
23、无相劫指:佛家无色无相的最高境界。达摩院专研。
24、拈花指:迦叶尊者拈花微笑状。达摩院专研。
25、大智无定指:源自《大智度经》 ,达摩院专研。
26、一指禅功:被称为“少林第一指”,能隔空伤人。需有深厚的铁指禅劲功夫为基础
27、铁指禅劲:一指禅的基础内功,练到登峰造极时五指可随意插入石碑之中。

四、抓法
    
28、少林十三抓:摹仿“龙蛇虎豹鹤猿鹰”等十三种动物的形态创出的一套轻灵翔动的抓法。
29、寂灭抓:般若堂专研。
30、因陀罗抓:般若堂专研。
31、少林虎爪手:般若堂专研。


  
五、擒拿手
    
32、拈花擒拿手:戒律院专研。
33、龙爪擒拿手:共三十六式。戒律院专研。
34、十二擒龙手:戒律院专研。


  
六、剑法
    


35、达摩剑法:著名剑招有“一苇渡江”等。达摩院专研。

七、刀法

36、菩提刀法:菩提院专研。
37、破戒刀法:名为破戒,即是大开杀戒,因此这套刀法全是攻势,狠准威猛。
38、慈悲刀法:名为慈悲,即慈悲为怀,这套刀法招式柔和,没有杀招,与破戒刀相反
39、燃木刀法:菩提院专研。


  
八、杖法
    


40、伏魔铲法:般若堂专研。
41、普门杖法:戒律院用来惩戒触犯寺规的弟子的一种杖法,招式巧妙,临敌时总能招招命中对方。但威力一般。
42、大文殊杖法:菩提院专研。
43、达摩八法神禅杖法:掌门人专研。


  
九、棍法

44、小夜叉棍法:绝招是“维护众生界”,源自《维摩经》 。罗汉堂专研。
45、少林双截棍:罗汉堂专研。
46、醉八仙棍法:少林十三棍僧发明的棍法,必须似醉似醒,半醉半醒,才有最大威力。


  
十、身法

47、蜻蜓点水轻功提纵术:少林僧提着水桶过河时使用的轻功。
48、九图六坐像身法:打坐也是身法?嘿嘿,少林弟子有五十四种打坐姿势,每种都可静坐十二个时辰,那是无法想象的,又有谁能捉摸出这套身法的高深?
49、大挪移身法:脚不移身不动,就可平地挪后数尺,避开敌人的攻击。
  

十一、内功
    
50、阿罗汉神功:练到高深境界有五百罗汉众生相。罗汉堂专研。
51、降龙伏象功:练到高深境界可施展“佛门狮子吼”。般若堂专研。
52、心意气混元功:又称“少阳神功”,达摩院专研。
53、菩提心法:练到高深时心如明镜,诸邪不侵。有化毒的功效。菩提院专研。
54、达摩闭息功:戒律院专研。
55、金刚不坏体神功:各院堂首座专研。

                               少林功夫--刀枪不入

十二、特殊武功
    
56、十八手罗汉神打:从九图六坐身法中演化出的一套武功,若与九图六坐身法配合使用,招式奇异,往往出乎对手意料之外。
57、少林怀心腿:绝招是“佛在心头”,达摩院专研。
58、如影随形腿:达摩院专研。
59、罗汉夺命枪法:罗汉堂专研。
60、大韦陀杵:般若堂专研。类似于一种锤法。
61、毗卢鞭法:戒律院专研。
62、少林鸳鸯枕:特殊的暗器功夫。菩提院专研。
63、少林童子功:少林各项高深武功的基础,亦有对敌招式。
64、少林铁帚功:看门弟子扫地时练的武功。这也是少林绝艺?别小看打杂的弟子,少林寺藏龙卧虎,曾有扫地的老和尚沉叶和尚成为当时寺中第一高手呢!


65、如意缩骨功:少林弟子能够逃脱捆绑,遇难化险,全靠这套功夫。
66、少林破衲功:又称少林铁袖功,即挥动衣袖迎敌。
67、袈裟伏魔功:少林高僧任何物品都可作兵器。必要时挥动布满真气的袈裟为武器,另有超乎寻常的威力。
68、定珠降魔无上神功:以一百零八颗念珠携带无上真气飞出攻敌,有毁灭性的杀伤力
69、杂阿含功:若能精研杂阿含功,对各种武功往往能触类旁通,事半功倍。曾有少林前辈同时兼修十三种绝艺,可惜现已失传。


  
十三、阵法

70、少林金刚伏魔圈:达摩院长老专研。
71、一百零八大罗汉阵:罗汉堂专研。
72、十八小罗汉阵:罗汉堂专研。

少林七十二艺 - 武功

1、梅花桩功
  

梅花桩是少林门中一项重要的基本功,着重练跳跃,以练就身体轻灵、步法敏捷和眼力而著称。初练之时,不必上桩,可在地上用石灰画梅花形若干朵,每朵距离二尺至三尺不等,每朵五个圆圈作花瓣,布定梅花之后,在每朵梅花中指定一瓣为虚桩,另用暗号记明。练者立中间一朵为实桩上,立时止一足,而着力于足尖,作独立朝岗之势,心中自定跳跃之程序,如左三右四,前二后五,依次跳去,左右足不拘。最好叫一人在旁喝叫,依其所喝桩次走去,如其人喊右第二朵第一桩时,练者则跳至右侧第二朵居中一桩,余此类推。但每一朵上的虚桩,须避免跳上,跳桩之时,脚尖务必踏于圆圈之正中,不可偏离,以免功夫不到上桩以后,身体摇晃而跌下。在初练之时,宜先于一朵花的四个实桩上来回反复练习,继则在两朵八个实桩上行走,照此逐渐增加,练至在平地石灰所画的梅花形中能来来回回,则可正式上桩。
    
2、沙包功
  
沙包功也是学练武功的基本之一。此功练肩、肘、腕、胯、膝的实力,兼练手、眼、身、腰步。它以结实的帆布制成口袋,内装细沙三十斤,共四个,作四方木架悬之,沙袋高与胸齐。练功者站于中心,用掌向前后左右沙袋拍击,忌用拳。当沙袋被拍出荡回之时,宜左右闪避,以练身法,然后再用掌拍击。此功用掌为主,练至纯熟时,或掌或膝,前掌后腿,以及肩肘腕胯,随意练习,早晚两次,坚持不懈。沙包内的盛沙逐渐增加,练功者的功力也就与日俱增。
  
3、轻功
  
轻功虽不象小说里说的“飞檐走壁”之玄,但确实存在,在少林七十二艺中就有窜纵术、轻身术、跳跃法、一线穿等名目。它与跳高、跳远不同,毋需奔跑鼓势,只需两足一蹬,即可起高和跃远,其身法轻灵、步履轻健,落地稳妥。
    

4、上缶功
  
上缶功为专练上肢悬劲和两手抓劲的少林嫡传功夫。其练法是:备一个具有双耳的酒坛,用短绳系牢两耳,坚木棒一根,长七寸五分,直径一寸五分,正中穿一对小孔,另用一强穿之,绳长约为身高的三分之二,其下端与联系坛耳的短绳系牢。坛中盛铁沙两、三斤,连坛重十斤。练功者站马步,手握棒的两端,把坛悬起,身腰正直,两手与肩平,肘垂胸前。两手将木棒缓缓向内翻转,绳缠棒上,坛渐上升,至胸前时,稍停片刻,两手再缓缓向外翻转,坛降至原位,如此每日早晚各练三五十次。每三月向坛中加铁沙三两,不可贪多。照此循序不辍练去,至加铁沙到连坛三十斤时,即告功成。
  
5、卧虎功
  
卧虎功为硬功外壮,属阳刚之劲,又名睡功,复名猫功,为练习手指及足趾二部之力。练时先将身伏卧于地,然后两手掌按于齐肩之地上,两足伸直,两足尖直支种地,用身向前探,乘势上升,至离地约一尺时,臀部向后挫,全身随之后退,至离地三寸时,再行先探,循环行之,力尺而止,自始至终,全身除手掌与足趾之外,其余各部,完全凌空,不宜贴地,初时行二三度之后,即觉力疲气涌,与今日军队所习之体操中伏地挺向略同,习之既久,次数可以逐渐增加,一年之后,则完全不觉其苦,则易掌为拳,柱地而行之,越苦干时则更进一步,易拳以三指代之,中食三指居前,拇指居后,略成鼠爪形,再如法练之,更越若干时,则单用一足之趾拄地,其另一足,则叠于其上,两足交换行之,然后在背上缚以巨石,如法练之,石增至百斤时,则大功告成。
  
6、排打功
  
排打功开始时用寸厚之砖,长约七八寸,手握两端,排击身体之四肢、胸胁、腹、头顶部,背部则用单手握砖排击。用力须匀,由轻到重,砖由薄到厚。“声、气、劲”为练此功的秘诀:砖落身体之际,全神贯注于受击之部,并高声唱念数字,借扬声以贯气提劲,务使声到、气到、劲到,三者同时并行。
  

7、铁扫帚
  
铁扫帚其练法简单,埋木桩于地,以扫堂腿法频频扫踢,用力渐次加重,三年坚持不懈练习,可以功成。
  
8、龙爪功
  
龙爪功为练习擒拿所需指力的重要功夫,其又称擒拿手。为软硬相兼之功,刚柔并济之劲,阴阳相合之力。其练习之法:用一小口缸坛,重约十斤,用大中食三指抓住缸口,向上提之,初颇滑泽,不易应手上提,迨数月之后,即可随意升降。然后每练七日,加蚕粪一碗渐增至坛满为止,再易蚕粪以铁砂,更进易铁砂以铁块,循次增至五十斤,亦能提悬自如达半小时许,即已成功。然后弃罐而凭空习之,每晨伸张五指向日光作拉抓之状,能气随意注,力随指行,龙爪功软功阴柔之劲成,至此则全功成就。
  
9、鹰爪功
  
鹰爪功专在增强实力,畅通劲路,练时两臂平展,如鹰张翼。其练法是:练功者正立,两肩向左右齐肩平伸,手掌朝下,十指伸直。注意肩部不可耸起,肘部不可下垂,保持上肢平直;绝虑调息,呼吸自然,默计数字,渐次增加。初练时必觉两臂酸麻,可稍事休息后再练。此功增长上肢实力,可以使得劲路直达指端。
  
10、铁珠袋
  
铁珠袋是锻炼两臂甩劲的功夫,须双人对练,用结实的帆布制成口袋,内贮小铁珠或铁沙。两人对立,将珠袋相互抛接,须双手并练。珠袋开始时重五斤,每三月增加三斤,两人的距离亦可逐渐拉长,抛接手法亦可灵活变化,正反上下,随心所欲。当珠袋增至五十斤重而能抛接自如时,则两臂的实力就很可观了。
  
11、石柱功
  
练武站马步稳固极为重要,石柱功即从站马步入手,练功者早晚两次站马步,系低马步形式,大腿面呈水平位,头颈、身腰挺直,两手置膝上。渐次增长时间,练至能坚持半小时许而不喘不汗,即可进而练站桩。竖木桩两根于地,练功者即于木桩上站马步,练至如平地一样持久时,再在两大腿上加青石块,石旁有耳,可以着手。石块自二十斤开始,每三月加十斤,至能承二百斤重石块,站桩半小时许时,大功告成。此时两腿实力极大,站立时如石柱一样,不易被人搬动。

12、陆地飞行法

陆地飞行法即飞行功。先练平地奔跑,愈速愈妙,渐增至跑百里。更于两小腿绑铅(另制过的)或沙袋,从每腿半斤开始,如法练跑,以后每月每腿加重一两(旧制),各加至四斤为度,并须舍平地而跑山。当带铅足量能于悬崖峭壁飞跑如平地,即可除去铅瓦或沙袋,此时奔跑之速与远,出人意料。

13、轻身术

轻身术,为软功内壮,轻身术功夫,最不易学,其练法与窜纵术、飞行功、一线穿略同。初练时置七石巨缸,满盛以水,习技者即于缸沿行走,即技击家所谓跑缸边,背负布袋,内储铁沙,或铅沙数斤,亦须以猪血浸之,如是半月或二十一天,将缸中之水,取去一大瓢(葫芦)而身上之铅或沙,则增加一小块,或数两,依前法练习之,更一月或二十一天,去水而加铅或沙,至缸中水尽,铅或沙五斤为度,已能于空缸之沿,周围行走时,复易缸为大簸萝,其中满盛铁沙,在簸箩之沿,如法练习之,亦将铁沙逐渐取少,至剩空簸箩,而人能行走其上为度,然而还未功成,要进一步深化练习,可铺细砂成甬道,厚至尺许,上面用薄桑纸覆盖,人行其上,按日取去一纸,初时固然会留下足印,然而不断练习,足印渐无,这时轻身术方告练成。

14、直膝跳高

这是一种简便无害的轻功练法。先挖一池塘,其中铺满芦席,比地平面低数寸。练功者直立塘边,两手下垂,用足尖着力,向上弹跳到平地。注意:必须直膝。如此每日早晚各跳数十次,渐次抽去芒芦席,增加高度。直膝跳一寸,屈膝即跳一尺,故有“一寸管一尺,一尺管一丈”之称。

15、铁布衫功

铁布衫硬功属自卫功夫,如兼习内壮童子功,则称金钟罩,能成功不容易。铁布衫练习之法,先用软布,环束胸背间,缠绕数匝,然后用手着力搓摩,又时将肘臂屈伸,使胸部作翕之状。夜间宜用坚硬之木板为榻,使骨骼时与坚硬之物体相接触,日久渐至坚实,初习颇苦之,习之既久,筋肉骨骼坚韧矣,然后立铁杠于庭前,下作浅坑,铺尺许细沙,每日晨错,就铁杠练习种种姿式,于下杠之时,则以上身各部,如肩背胸腹臀等部,故向沙中跌扑,使身上各部,与沙接触二次为度,如是行之三年,将缠绕之软布除之,以木锤捶击之,渐渐易以铁锤捶击之,并运气凝神敛力以佐之,更三年,则上身各部绵软如棉,铁布衫功练成。

16、纸墩功

将厚纸平叠、粘合成三四寸厚、七八寸见方的纸墩,置于桌沿。练功者以拳、掌、指、臂、肘击打纸墩,用力逐渐加重。纸墩须及时更新。击掌时四指伸直并紧,拇指屈贴虎口部,以掌侧劈击或掌心拍击。用拳时拳面、拳背兼练。均可助以臂力。击肘时举臂曲肘,以肘下击。左右肢交替锻炼,站弓步练功。练指时则正立桌侧,包括跪指插(五指屈第一二节作弹子拳状,以四指指背插击)、立指插(四指伸下直插)、画眉手插(五指参差密并下插)。如此早晚勤练,三年功成。

17、推山掌

专练手腕发劲,极切技击实用。以坚木制成长桌形之架,高与胸齐,四足深埋土中,架上固定两横木,各长四丈,间距一尺半,外包光滑之铁皮,上置八十斤重青石一块。练功者弓步站立架前,以双掌平按石面,运劲推之。不可上身前俯加以助力。石块应手在架上溜出一丈远时,在原石之后再加一石,以三十斤为递加率,至全重四百斤为度。此为初步功夫按推之劲。第二步为猝劲,即突然发劲。以手指抵石面,手掌提起,然后掌根突然下压,猛推石块向练功者的侧面,此时手指上翘,纯用腕部和掌根之劲,仍从八十斤石块开始递加至四百斤。最后练暗劲,即按上法对第一石发劲,使其余石块跃出而所抵之石屹然不动,才算大功告成。

18、合盘掌

练双手绞搓之劲。以方形竹筷三十根集为一束,两端用弦线缚紧,使不松动。亦可先扎好一束,再将筷子增插其中而使之紧密。两手分握筷束两端,使劲内外绞旋之,并两掌相对挟持筷束中部使劲来回搓之。勤练一二年,功效即见:每绞筷即扭曲,每搓筷即移动。乃易竹筷为铁筷同法练之,至铁筷被搓细并展长,功即告成。

19、螳螂爪

专练掌侧劈打之劲,如螳斧之砍物,故名。叠砖数十块,上铺桑皮纸厚三寸。人立砖侧,上臂贴胁,前臂伸直与地面平行,手离纸面约三寸,五指并拢,竖掌向上,然后运腕力将侧掌向纸面砍下,如此一扬一砍,渐增至早晚各五百度。纯用腕掌之力,前臂不应有大幅度的摆动。约一年后,一掌可使纸下之砖碎去数块,练至应手使一叠砖全碎;即将纸加厚三寸,抽去砖一二块,依法勤练,纸渐增厚,砖渐减薄,至纸厚二尺余,下剩一块砖,亦能应手砍碎,即初步功成,进而练活劲。竖瓦一块于地上,以掌砍之,初则瓦倒而不碎,继则瓦碎数片而倒,终则应手劈去一角而瓦不倒。乃换以砖,砖自薄而厚,最终以石代砖,至应手劈削青石,全功告成。练功初步用纸衬垫,其作用有二,一不易伤手,二有刚柔相济之妙,故练成之后其劲亦刚亦柔,最为得用。

20、竹叶手

又称铁沙掌。用粗帆布制成二尺见方的口袋,中贮铁沙,杂以尖锐铁片,初重三十斤,悬于梁上,高与胸齐。练功者站马步,用单掌(凡习用右手者,宜用左手)掌心拍击,使沙袋渐宕渐远,在宕回之际,举掌从旁搓擦,使之旋转,如此反复拍打、搓擦。至应手将沙袋拍出二丈以外、随意使之旋转之时,即将铁沙加重二十斤,以此为递加率,加至一百三十斤,即告成功。初练百日,须以药水浸洗手掌,以保护肌肤,方见后。

21、拈花功

专练指头捻劲,大中食三指第一节相扣,指面紧贴,运劲作360度旋转,内旋外旋各百数十度,随时随地可练。一年后,于指间嵌住大而且圆的黄豆三颗,如法练功,豆须不时更新,练至应手捻碎,乃更以黄石、青石块。功之深者,一捻之下,可使最坚之石卵立即粉碎。练功手势如同摘花,故名拈花功。

22、锁指功

大中食三指指面相扣,虎口成圆形,用劲紧扣,力乏稍息再练,早晚行之。一年后手指间夹木板,自薄而厚,均以洞穿为度,更易以铁板、钢板,同法扣之,能扣陷钢板即告成功。相传少林寺某僧练书法,悬腕作书,力求笔力沉着,于笔管中灌以铅,日临千字,历二十年,书既成名,而指劲亦臻绝顶,此即锁指功于无意中发明之经过。

23、石荸荠功

又名提斤斤。专练三指扣捏之劲,与龙爪功相仿,但着力点侧重于指面,最利于卸骨法之实施。以麻石凿成圆推体,上削下广,略如荸荠形,初重三十斤,以大中食指指面捏住上端,指尖朝下,椎顶近中食指末节,不可抵住掌心,用劲上提,约半至一年后即可应手提起,更须绕场行走,至数十周而不觉其累,乃更换较重之椎体练功;以三斤为递加率,不可贪多求快。加至六十斤重而提行自如时,则三指之捏劲可洞铁板。

24、点石功

专练食中二指点刺之劲,以中指为主,适于点穴法之实施。练法甚简,伸食中二指、余指相握为诀,向坚硬之木石频频点刺即可。为测行功进度,可用粘土渗合适量胶水捣烂,制成条形一长块,上画成排圆圈(圈宜小,以兼练眼力),先点第一圈,数月而土陷,继点第二圈、第三圈……随着功夫的进步,点土使陷所须的时日逐渐缩短,终则应指而土陷。更易以坚木、厚石按同法练之,功到自成。

25、金针指

专练一指之功,又称金刚指。面墙而立,以两食指端抵壁,身向后退,上身重量压向指端,初必不耐,久则习惯,且能耐久。乃更进一步,以两指及足尖拄地,直身俯卧,臂伸直,继而腰部弓起,上身前俯,两臂屈肘,全身离地三四寸,更撑臂伸直,是为一度,状如饿虎扑羊,又称铁牛耕地,如此反复卧下撑起,进而以一足拄地,另足搁置拄地之足上练功,更可于背部压重物如石块之类如法练功。昔年少林寺一贯禅师即精于此功,一指之力,可透重壁。

26、铁臂功

运劲于前臂,以前后两面交替撞击木柱或树木,默计度数,只增勿减,早晚勤习,三年功成。功之深者,挥臂可断石柱。必须注意,撞击之力应由轻开始,逐渐加重,并可用药水浸洗以辅助练功。

27、分水功

密植粗竹一排计十根如墙状,上下端以绳索系紧。练功者以两手插入中间竹缝,更以前臂伸入,运臂力使竹向两侧分开,其罅隙自窦状以至于洞开而能容人通过,竹具韧性,分之则开,收之即闭。再在两侧增植一竹,同法练之,至植竹三十根而能开合自如,功即告成。

28、鞭劲

专练两小臂下压之劲。初练上杠,即两前臂压于杠上,使全身凌空缓缓上升。木杠之制作,一如单杠。如无木杠,于高桌上行之亦可。晨夕各练百度。一年后练压竹。以坚木为架,如方桌形,四足埋土中筑实,左右各以粗竹一根,紧缚架上,更以毛竹四五根横铺其上,如桌面状。练功者站马步以两臂用力压之,力乏稍息再练。早晚操练。当每运劲能将竹压下六七寸时,即于原竹之下再加一层毛竹,如法操练并递加,能将十余层毛竹随意下压六七寸到一尺许时,功即告成。此时双臂运劲,有如挥动一对钢鞭,故名鞭劲。

29、玉带功

择粗大之树,早晚站马步用双臂合抱之,使劲向上提拔并来回摇撼,每练力乏而止。练至应手能使枝叶摇撼,乃更换一个四五百斤重的石鼓如法抱持,至能历时半小时许且持之行走自如时,功告大成。

30、千斤闸

专练两臂托劲,兼增长下盘及全身实力。体力充实者练此功较为相宜。最初,练功者站马步,两臂上举过顶,掌心朝天,指尖相对,仿佛力托千钧。三月后托石担,自三十斤始,练至上托半小时不喘不汗,即逐渐加重,至二百斤为度。乃舍担而托闸。立二巨石为柱,柱之相对处,凿有极深之槽。另备长度相当之石板若干块,自三十至二百斤不等。先用二百斤石板放槽内,用铁索绕住悬于柱横梁上,石下端约及人之胸高。练功者蹲身其下,如前法马步托举。经若干时后,更于原石上方加一最轻之石,然后逐渐易以较重之石,至能托举五百斤以上即告功成。

31、鹰翼功

专练臂肘挑劲的功夫。于梁上用长绳平列悬二沙囊,练功者站马步,曲肘握拳齐肩平举,拳面在胸前相对,以两肘分别承受二沙囊之重量,练臂肘托劲,力乏稍息再练,早晚各三十度。沙囊盛沙(不必铁沙)自十斤始,月增二斤,练至一年,达三十四斤。更练挑劲,即用两肘节上挑,使沙囊向上飞掷。自二十斤始,能挑掷二尺开外,好加重五斤,至每囊重五十斤而挑掷自如即成。

32、流星桩

埋粗竹一根于地筑实,外面密缠麻绳一层。练功者站立桩侧,以头、拳、掌、肩、肘、腕、臂、腿、膝、胯等撞之,击之,拍之,削之,切之,勾之,拔之,蹦之,挤之。勤练三年,全身实力过人。此法为少林入门基本功之一,练功要诀在于用力由轻而重。

33、翻腾术

练臂部实力及身手灵活性的功夫。从盘单扛入手。先练引伸,即双手握杠,运用臂力引体上伸,至双臂撑直,杠齐下腹部,如此反复锻炼。更练“风车”,即两足离地,运臂力使全身前后绕杠作360度旋翻。盘杠纯熟后练皮条。竖坚木为架,高三丈,长二丈,上架横木,横木底部每二尺钉一铁环,环上系以坚韧之皮条,下垂近地面。两手各执一条,交替上抓,引体上伸。继而练旁行,即手握第一二条,升至半空,撒一手翻身抓第三条,如此相继翻身,旁行至末条。再在此条上练风车,由于此条柔韧,不易着力,且两臂须随绳拗折,故比盘杠为难;而翻腾愈慢则愈难,也愈见功。风车纯熟后练脱手跃,即两手用力一撑,全身向上一跃,再出手抡握此条,如此节节上升至顶;下降时亦取同样方式。最后练横窜,即升至空后,双手一按同时撒开,全身横跃数尺,抢握远隔数行之皮条。皮条练熟后改用丝绳,同法练之,丝绳逐渐减细,减如筷子粗细亦能翻腾自如,即全功告成。

34、空手入白刃

专练眼法、身法,利于以寡敌众。练眼之法,自数物开始,先数固定物,如望砖、屋瓦等,须练至同类群物落眼即识其数;更练数活物,如成群之畜、禽等,由大而小,由少而多,亦求落眼识数。第二步练梅花桩。跑桩纯熟后,在广场上密植高低不一、大小不等之竹竿,排列须杂乱无章,间距至多一尺。练功者侧身于其间随意穿行疾走,要求身不触竿,愈速愈妙;继而更于地面每隔少许距离布石灰一摊,同法练习,除身不触竿外,更要求足不蹈灰,至此即告功成。

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5楼 2017-07-30 20:44 回复 5楼

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少林寺首届无遮大会之“少林七十二艺选拔赛”开幕

发布日期:2017-07-30   字体大小:小  中  

【本网讯】2017730日,继书画摄影邀请展后,“2017•首届少林无遮大会”之少林七十二艺选拔赛在蒙蒙细雨中隆重开幕,来自全国各代表队116名选手在今后两天里,将参加包括石锁、掌上飞刀、二指禅、铁砂掌四项比赛的角逐。中国佛教协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信法师;原国家体育总局武术研究院、中国武术协会秘书长康戈武;北京体育大学教授、国家体育总局体育科学研究所首席专家任海;成都体育学院学报编辑部主任王宏江;河南省非物质文化遗产项目宋氏通背拳代表性传人宋铁龙;开封市非物质文化遗产项目撂石锁代表性传人鲍峰等出席开幕式。



永信方丈出席开幕式并致辞



运动员及裁判代表宣誓


欢喜合影


永信方丈在开幕式中向来宾介绍:

“少林七十二艺,是对少林弟子和坊间习练流传的与少林相关的武艺内容的俗称,包罗万象,内容丰富。每一种技艺均需反复习练和实践以达到身心一体、禅武合一的修行效果。

学习和交流少林功夫,是对少林文化的传承与发展。

我们于无遮大会期间举办的少林七十二艺选拔赛是少林寺倡导发起主办的一项国际大赛,其宗旨是为了通过大赛聚集少林文化爱好者,讨论少林文化、弘扬少林文化,促进少林功夫的发展,让禅武合一、身心合一、心意合一的少林文化更好地服务众生。



铁砂掌比赛



石锁比赛



飞镖比赛





二指禅比赛


随着永信方丈宣布2017•首届少林无遮大会“少林七十二艺选拔赛”正式开幕,各路豪杰纷纷登场,这次的几项比赛,少林寺专门成立了仲裁委员会和裁判委员会,并设立检录组和编排记录组,以保证赛事的公平公正性。

另外,还为铁砂掌、二指禅、掌上飞刀、石锁竞技这四个项目的比赛方法制定了严格的规定,比如二指禅这一项,分为二指禅俯卧撑和二指倒立两方面,二指禅俯卧撑以完成达标的俯卧撑次数多者获胜,二指倒立以二指倒立持续时间长者名次列前掌上飞刀这一项,又细化为飞刀、飞针、飞镖这三种器械,均有直观明了的评判标准。





各路高手展示绝学


阴雨天气并没有影响运动员的热情,在当天的比赛过程中,运动员不断发扬体育精神,突破自我,创造了一个又一个新纪录,来自河南大学代表队、江苏省石锁运动协会、江苏省泰州石锁队、洛阳宋氏通背武术馆、铁砂掌研究会、广州体育学院武术功力代表队、开封东大寺武术馆、嵩山少林寺传统功夫研习馆、千标堂代表队、曹派铁砂掌队以及民间隐士高手百余人登台角逐。





少林禅武联盟归山朝拜


当天,少林禅武联盟率全国各地几十家少林禅武馆校的负责人和学员,一行约500人赴少林寺归山朝拜,寻根认祖,受到永信方丈的热情接待,并与部分馆主及学员合影。

永信方丈慈悲开示,提出在无遮大会召开之时,大家能归山朝拜,意义殊胜,希望各位少林弟子一定要秉承禅武精神,将少林文化好好地传承和弘扬,刻苦训练,有所成就。

731日上午,少林七十二艺选拔赛将进入决赛阶段,问鼎少林,拭目以待。(图/文:邹相 岳龙 王海涛 张新伟 王鸿 张海龙

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6楼 2017-07-31 14:42 回复 6楼

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少林无遮大会七十二艺选拔赛 选手屡破国内大赛纪录

本报讯 “少林,少林,有多少英雄豪杰都来把你敬仰!”

7月29日,1500多年来首次举办的少林无遮大会在嵩山少林寺开幕,来自全球的各路豪杰云集登封比武、论禅。

昨日的少林七十二艺选拔赛更是高手过招,屡破国内大赛纪录,让人叹为观止。

提起少林寺,人们首先想到的就是神秘的少林七十二艺,此次大会选取了少林七十二艺中的铁砂掌、二指禅、掌上飞刀、石锁四个项目进行竞技。

河南嵩山少林寺方丈释永信说:“河南正在打造文化高地,希望传统文化能古为今用,武术不单单是体育范畴,更注重文化精神,武术文化、武术精神比武术套路有价值得多。”

昨日少林的天气,先是早晨绵绵细雨,午后又烈日当空,但并没有影响到参赛选手们的激情,多个比赛项目打破了国内大赛纪录。

石锁竞技组75公斤以上组别的比赛中,石锁上拳的最好成绩是82斤。

石锁组裁判长鲍峰对大河报记者说:“历届的全国武术功力大赛最好的成绩是72斤,今天这里诞生了新的纪录。”

  

最让观众惊喜的要数铁砂掌项目,最后的胜出者张龙祥竟然用手掌断开了8块砖,比国内大赛纪录的6块砖多出两块,引发全场惊呼。“

赛前没想那么多,来到少林,我只想着用心把握好每一轮的机会,后来便越战越勇。”44岁的他练习铁砂掌20年,每天坚持练功一个多小时,右手掌满是肌肉和茧子,有8厘米厚,他的秘诀是“内练一口气,外练筋骨皮”,注重方法而不蛮练。

  


二指禅比的是二指俯卧撑和倒立,俯卧撑最多的选手达到了50个。

比起这些硬功夫,掌上飞刀则是对巧劲的考验,选手要在5米、7米、9米和11米四个距离施射。

报名参赛的36位选手有练习飞刀多年的老师傅,也有入行不久的90后,来自福建的选手农毅实力明显高出一筹。

 

无遮大会还吸引了不少国际友人参与,来自日本的饭塚贵子为观众表演了单手碎十片瓦片绝技让人大呼过瘾。

  

现场观众中,随处可见“少林洋弟子”的身影,没有参赛的他们也闻讯赶来观战。

来自美国的Chris打着伞冒雨观看,神情专注,他在少林学武两年,练功之余会在美国杂志上发表关于少林武术的文章,他希望通过亲身体验,能将少林首届无遮大会的盛况传播到大洋彼岸。

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7楼 2017-07-31 22:00 回复 7楼

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少林寺首届无遮大会之“少林七十二艺选拨赛” 圆满落幕

发布日期:2017-07-31   
【本网讯】2017年7月31日,“2017首届少林无遮大会”之少林七十二艺选拨赛圆满落幕,来自世界各地的代表队116名选手先后在两天时间里,分别在石锁、掌上飞镖、二指禅、铁砂掌四项比赛项目里角逐三甲。
中国佛教协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信法师;原国家体育总局武术研究院、中国武术协会秘书长康戈武;北京体育大学教授、国家体育总局体育科学研究所首席专家任海;成都体育学院学报编辑部主任王宏江;河南省非物质文化遗产项目宋氏通背拳代表性传人宋铁龙;开封市非物质文化遗产项目撂石锁代表性传人鲍峰等出席本次决赛现场。



来自海内外的友人观赏七十二艺选拔赛




 

参赛选手赛前预热



比赛现场


八点四十五分,决赛正式开始,第一项石锁竞技分为:65公斤级、70公斤级、75公斤级和无差别级四类,江苏省泰州市石锁队沈波包揽70公斤级及无差别级冠军,65公斤级、75公斤级第一名分别由河南大学代表队海杰、江苏省泰州市石锁队钱勇获得。






比赛现场


第二项是飞刀竞技,分别为飞刀和飞针两项,参赛选手经过预选赛选拨,在九米的距离投掷飞镖,角逐出前三名。民间高手农俊宁、王国旗分别夺魁。





比赛现场


二指禅俯卧撑和二指禅倒立中,来自少林寺的释延浅法师以及民间高手赵晨晨分别夺冠。

铁砂掌比赛冠军则由铁砂掌研究会张龙祥获得,他在昨天的比赛中,一掌断八砖,力压群雄。

比赛结束后,少林武僧和参赛选手分别带来了精彩的表演,各路高手展示绝学,现场气氛热烈。


 

少林武僧表演少林功夫


 


 

少林洋弟子表演少林功夫


 


 

嘉宾表演节目


北京体育大学教授、国家体育总局体育科学研究所首席专家任海,原国家体育总局武术研究院、中国武术协会秘书长康戈武,中国佛教协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信法师分别为获奖选手颁发获奖证书和奖杯,并合影留念。



为获奖选手颁奖






永信大和尚为获奖选手颁奖并合影




永信大和尚和裁判员合影


    

欢喜合影


最后永信方丈在闭幕中讲到,感谢每个参赛的选手,感谢每个出席的嘉宾,本次选拨赛的圆满成功离不开大家的热烈支持,同时我代表少林寺向大家表示由衷地感谢,祝大家吉祥。

图/文:邹相 张新伟 王鸿)


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8楼 2017-08-01 17:10 回复 8楼

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         少林无遮大会“黑白决”引中韩棋手以棋论禅

    

    比武、比禅、比围棋的少林寺首届“无遮大会”已吸引了全球目光,而中国围棋世界冠军古力九段明天也将参加重头戏“黑白决”。

    

    8月1日,由中国嵩山少林寺主办、河南碧源控股集团有限公司支持、山东建邦控股集团协办、野狐围棋网承办的“2017·首届少林无遮大会”之黑白决(围棋比赛)在嵩山少林寺举行。

来自网络决赛选出的前八名选手,来到禅宗祖庭少林寺,在这殊胜的时间、殊胜的地点进行激烈的角逐。


  少林寺方丈释永信说,古往今来,围棋与佛教颇有渊源,不少高僧大德与围棋结下了不解之缘,并将其作为一种修行方式。

参禅打坐只有动与静之分,围棋也虽只有黑与白,但都看似简约却不简单,棋手要在黑白方寸之间运筹帷幄,不但要有高超的棋艺,还必备一颗慈悲无住的清净心,方能彰显棋德人品。

少林寺何以与围棋结缘,还得从头说起。少林寺是中国佛教禅宗的祖庭,始建于北魏时期。东汉末期,佛教开始传入中国,此时围棋已在社会流行,因围棋充满杀伐之气,又有博弈之名,佛教戒规中禁止下棋。

这种局面改观得益于鸠摩罗什,中国佛教八宗之祖,其译经和佛学成就前无古人、后无来者。在僧人们对围棋唯恐避之不及时,他站出来替围棋说了一句公道话:接触围棋,其实并不影响参悟佛法。这才是真正的佛法大师,世间万物,殊途同归,佛法无边,还在乎方寸纹枰杀伐攻略吗?将人内心中的杀伐之气通过围棋对弈来化解,又何尝不是一种方便法门!

对佛教和围棋影响最大的莫过于南北朝时期的梁武帝,爱江山,爱佛法,也爱围棋。他在位期间曾多次到寺庙里当“寺奴”,挑水、打杂;夜半时分,对着月光“手谈”(围棋对局),还亲自撰写《围棋赋》和《棋品》,是实至名归的“禅棋皇帝”。

    围棋要下得好,需要有一颗清净、慈悲、无住的佛心。世俗中,围棋比赛奖金越高,越具吸引力,高手却越是要远离世俗、清高超凡,否则深陷世俗诱惑而不得自拔。最世俗的诱惑,最超脱的求道,这个过程对人内心里的煎熬磨练,也是一次求道问佛的心灵之旅。


   

  

   据悉,黑白决网络大赛于2017年6月15日至7月15日在野狐围棋网进行,期间共有3767位来自中国、美国、德国、英国、加拿大、俄罗斯、日本、韩国等十余个国家的七到九段的业余高手,在少林黑白决围棋大赛的网络预选赛平台上激烈角逐,先后进行数万局对弈,最终以韩国选手崔禹洙、中国选手马天放为代表的八大业余豪强进入前八强。

其中,俄罗斯选手Alpari也赫然在列。而日本选手Saikyou虽弈技绝伦,奋力直追,圆满了两百局的对弈,却最终未能入围前八。

   

  

    颇具传奇色彩的韩国选手韩文德也在此次入围之列。业余界四大天王之一胡煜清向少林寺黑白决负责人释延勇法师爆料,十年前他与韩文德杀得难分难解,但突然销声匿迹十年的韩文德为少林黑白决重出江湖。

    

    

       2017年8月2日,业余八强中年胜出的冠军,将在少林寺方丈室挑战围棋世界冠军古力九段,裁判长为中国围棋协会主席王汝南。

      名士云集,高朋满座。胜负难料,拭目以待!

     

        围棋世界冠军古力九段发言

当天,经过上午、下午两场各长达两个多小时的对决,最终中国参赛者马天放、孟繁雄会师此次“少林黑白决”决赛。根据比赛规则,他们将在8月2日再进行一场对决,获胜者将在少林寺方丈室向世界冠军古力九段发起挑战。

38岁的韩国传奇棋手韩文德虽然在四进二较量中输给了中国对手,但是对于这两场在少林寺中进行的对弈,他十分享受。“虽然我是第一次来少林寺,但是从小对少林寺就充满向往。而且中国棋手非常优秀,这两局棋下得非常享受。”

本次“少林黑白决”围棋比赛是2017首届少林无遮大会的一项重要内容。无遮大会是佛教举行的一种广结善缘的大斋会。所谓“无遮”,意为没有遮拦,宽容而无遮,不分贵贱、僧俗一律平等对待。

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9楼 2017-08-02 15:05 回复 9楼

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2017·少林寺首届无遮大会之“世界传灯法会”功德圆满

发布日期:2017-08-01  

【本网讯】201781晚上七点二十时少林寺无遮大会之“世界传灯法会”在少林寺庄严举行。来自全球的十方信众、少林文化爱好者数千人齐聚少林,共同传递心灯,祈福正法久住,国泰民安。


 


 

迎请大和尚拈香主法


 

主法法师传递莲灯


晚上七点二十分,阵阵梵呗声中,少林寺延沛法师宣读传灯法会祈愿文,灯代表佛法,佛法代表智慧,智慧之光明能破除愚昧之黑暗。莹莹一点照迷津,光夺须弥日月轮,每一盏心灯就像一颗启明星。慧灯能破千年暗,薪火相传示善良。传灯法会寓意以灯火相续,把佛陀的智慧和慈悲传递到大众心中,带来无限的温暖、希望、祥和、平安和欢喜。




 


 


 


 

法会现场



随后,两序大众排班至方丈室,迎请少林寺方丈释永信法师、终南山净业寺方丈本如法师、联合国教科文组织佛教使团团长法宝法师至大雄宝殿拈香主法,并祈福国泰民安,正法久住,少林寺僧众与信众齐诵经典,法音缭绕,清澈入耳,清净吉祥




 


 

参与传灯的少林洋弟子










薪火相传,法喜充满


阵阵梵呗声中,永信方丈点燃传递第一盏莲灯,四众弟子手捧明灯,齐声唱诵南无阿弥陀佛自大雄宝殿前莲花甬道至山门广场逶迤绕行,数千信众高举莲花座灯,希望光明可以传向四方,象征将释迦牟尼佛的智慧光明传遍十方,代代薪传,驱散黑暗,永远光明。


 


 

慧灯能破千年暗,薪火相传示善良


值得一提的是,在今晚的传灯队伍中,不仅有少林寺常住弟子以及在少林寺学习的洋弟子、文化部少林功夫培训班弟子,还有来自德国、奥地利、英国、美国等国家的少林文化中心弟子,他们不远万里赶来中国,不仅圆了自己的中国梦、少林梦,更将此行所见所闻传递给更多有情,使佛陀的智慧利益更多众生。


 

圆满回向


晚上九点,传灯者们随少林僧众返回少林寺大雄宝殿前诵经回向,祈愿正法久住,风调雨顺,国泰民安,世界和平。此时,天降甘霖,蒙蒙细雨中,在场寺中无不心生欢喜。至此,2017·少林寺首届无遮大会之世界传灯法会功德圆满。(图/文:邹相 岳龙 王海涛 张新伟)

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10楼 2017-08-04 12:06 回复 10楼

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2017·少林寺首届无遮大会之“黑白决”圆满落幕

发布日期:2017-08-02   

【本网讯】201782日上午9点,经过一个月数千场的线上赛厮杀,以及81日于少林寺的两场对决,2017·少林寺首届无遮大会之“黑白决”决赛在少林寺二祖庵举行,来自中国的两位选手——马天放、孟繁雄鏖战群雄,最终会师钵盂峰巅。


 

决赛在少林寺二祖庵举行


 

中国棋院院长、中国围棋协会主席王汝南宣布决赛开始


 

决赛进行中


 

冠军孟繁雄接受媒体采访


上午九点,中国棋院院长、中国围棋协会主席王汝南宣布,2017·少林寺首届无遮大会之“黑白决”决赛正式开始,经过两个小时的苦战,最终孟繁雄以半目的微弱优势夺魁,当天下午,冠军孟繁雄将于少林寺方丈室挑战国手古力九段。


 


 


 

马晓春和林海峰带队开展联旗大赛


来自南京的孟繁雄现在银行工作,曾以职业二段的身份闯荡棋坛,后因工作原因退役,线上选拔赛中以积分第六名的名次入围,之前与马天放仅有的一次对决也以失败告终,在少林寺黑白决比赛中夺冠,也了却了自己的遗憾。在接受媒体采访时,孟繁雄讲到,这次比赛选手都很强,在四进二的比赛中,对手崔禹洙(线上赛第一名)已非常强劲,决赛对战马天放,更以半目获胜,实乃侥幸。自己因为工作原因很少参加比赛,此次在网上看到少林寺黑白决比赛,就毫不犹豫报名参加。在少林寺的比赛,使自己心旷神怡,感觉整个心都静了下来,非常感谢少林寺提供这次比赛机会。


 


 

孟繁雄以半目优势爆冷获胜


 

王汝南主席接受媒体采访


当天下午两点,孟繁雄于少林寺方丈室内挑战国手古力九段,并继续爆冷以半目优势险胜古力,孟繁雄表示,与古力九段交手自己获益良多,棋局中古力九段也多次相让,非常感谢前辈的关心和指导。


 


 

永信方丈为选手颁发奖杯及证书


中国佛教协会副会长、中国嵩山少林寺方丈释永信;中国棋院院长、中国围棋协会主席王汝南等观看了挑战赛对决,永信大和尚感谢了棋手们的到来,并希望通过此次黑白决,能把围棋这样优秀的中华传统文化发扬光大。

至此,2017·少林寺首届无遮大会之“黑白决”圆满落下帷幕。(图/文:邹相 岳龙 张海龙 王海涛)

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11楼 2017-08-04 12:15 回复 11楼

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2017·少林首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”开幕式圆满举行

发布日期:2017-08-02   

本网讯201782日上午8102017·少林首届无遮大会机锋辨禅活动开幕式在少林寺大禅堂如期举行。少林寺方丈释永信、联合国教科文组织佛教使团团长法宝法师、安徽司空山二祖寺住持绍云长老、终南山净业寺住持本如法师中国佛教协会常务理事本性法师、法门寺佛学院常务副院长贤空法师、台湾中国佛教会国际事务委员会惟悟法师以及全国各地知名寺院和佛学院的法师、少林海外文化中心弟子及十方善信等千余人参加了开幕式。 



开幕式现场



  主持人延宗法师


嵩山少林寺创建至今已有1500多年的历史。禅宗初祖菩提达摩于少林寺面壁九年首创中国禅宗。作为禅宗祖庭嵩山少林寺,肩负着振兴佛教、弘扬佛法的特殊使命。从而更好地弘扬禅宗文化,为广大佛子提供修学展示的平台,增进法师讲法热情,提升弘法布道的能力,同时向社会大众普及佛法知识,引导大众听经闻法,增进社会大众的道德修养,促进佛教界重视学修兼重,提高佛教社会形象,为构建和谐社会贡献力量!












拈香礼佛


开幕式伊始,七位主法法师率两序大众拈香礼佛,齐诵《无相颂》、《心经》、《大悲咒》,为法会祈福,祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺,并回向一切有情众生。现场气氛庄严、祥和,信众们法喜充满。




永信大和尚致辞


开幕式上,永信方丈讲道:“机锋辨禅”这一活动形式,继承了禅宗祖师的宗风,借鉴藏传佛教辩经的传统,融合大学辩论赛的方式,结合当今社会人群了解佛法的需要,在保持传统的基础上,进行大胆地创新。十年来,我们不断地提升、充实,让辨禅活动更加生动,让更多人受到法益



 

法宝法师致辞


法宝法师曾多次参加少林问禅活动,他在开幕式上讲到,“祝贺年轻的参赛者们,有勇气接受整个评委会的审读。祝愿活动圆满成功。”


 

辨禅现场


随后,2017·少林首届无遮大会机锋辨禅·王者归来初赛正式开始,共14位辩手进入初赛,一场场精彩的赛事即将全面展开。/图:邹相 杨光 张新伟 王海涛)

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12楼 2017-08-04 12:52 回复 12楼

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2017·少林首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”初赛、复赛如期举行

发布日期:2017-08-02   
本网讯2017年上午八点五十分,2017·首届少林无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”初赛在少林寺大禅堂如期举行。
初赛由十四名辩手分为两组进行辩论,每组七名辩手将有三人晋级复赛。


 

永信方丈现场观看辨禅





活动现场座无虚席


初赛第一轮的评委为:本如法师,贤空法师,惟悟法师。初赛第一轮的七名辩手分别为:一号辩手妙学法师、二号辩手延澍法师、三号辩手源照法师、四号辩手宏亮法师、五号辩手恒东法师、六号辩手顿超法师、七号辩手源龙法师。


 

初赛第一轮三位评委


 

七名辩手斗机锋


初赛两轮辩题为:非心不问佛,问佛非不心。何解?

随着主持人宣布比赛开始,辩手们调整状态,引经据典,台上机锋不断,台下掌声阵阵。

副辩手问一号辩手妙学法师:法师的立论陈词从问佛跳到学佛,请问,问佛与学佛一样吗?

号辩手答,问和学在某个程度上,确实是在一个领域内。


 

副辩手向一号辩手提问


三号辩手源照法师的立论陈词:无心无我无佛。我们看到的听到的闻到的都是假的,我们修行的过程就是从有到无。佛陀讲法四十九年,最后说自己什么都没说。我们被六尘遮盖,没办法真正做到无心无我无佛。但我们要破除假象。 

副辩手问三号辩手:法师强调一个“无”,请问您现在在哪里?

答:您现在看到的我是假体,我其实不存在。

 

 

3号辩手总结陈词


上午十点十分,初赛第二轮开始,担任本轮比赛的评委为:

普明法师,绍云长老,本性法师。

初赛第二轮的七名辩手分别是:八号辩手常愿法师、九号辩手李湖江、十号辩手顾学谦居士、十一号辩手当明法师、十二号辩手妙宝法师、十三号辩手正果法师、十四号辩手恒月法师。

八号辩手智瀚法师立论陈词:

这个辩题主要提出了四个问题。

第一是直指我们的知性;

第二是疑情,让我们在参禅上用功;

第三是求法,让我们破除迷信;

第四是破除烦恼。 

各位辩手言语交锋,各展所学,台下观众热情互动,大禅堂内气氛热烈

第二轮结束后,各位评委对选手们的精彩表现予以充分肯定,希望他们在明天的辩论中能更上一层楼,不仅能让自己受益,也让听众有所启迪

本如法师开示道:

来到这里非常殊胜,我希望后面的比赛能精彩。

我们问禅活动十年的辩题都是方便设立的,特别的时间和特别地点,对特别的人物进行点化。不离本心更直至本心。众生与佛一样,一切众生都有如来智慧德,是清静的。当我们去除习气,佛性自然显现。希望借助辨禅活动,引导大家学修实证。希望辩手们更加努力,让听众有所启迪,得到智慧。

感谢少林寺,感谢各位辩手,感谢嘉宾们



惟悟法师开示


悟开示道:

感谢少林寺给我一个学习的机会以及主办单位的辛勤付出。

是认清,禅其实在空间时间外,如果还在讲心,说明离还远啊。



绍云长老开示


云开示道:

各位精妙的辩论,已经说明了此次辩题的意义。大家都有很深的理解,我就没有评论的必要了。希望在座法师居士嘉宾,有所得、有所悟



普明法师开示


普明法师开示

两场辩论非常精彩,我来谈谈自己对辩题的理解。如果不是自己的心,那就不要问什么是佛。如果非要问什么是佛,那就是自己的心,即禅宗的即心即佛,即佛即心。

中午十二点,初赛两轮比赛圆满结束,进入复赛的六位赛手分别为:

宏亮法师、顿超法师、顾学谦居士、当明法师、正果法师、延澍法师。

复赛开始前,钧窑界的三位大师孔相卿、苗长强、刘建军将少林转轮藏、梅瓶、出戢尊捐三件作品送给少林慈幼院。

据悉,本次捐赠的钧窑三藏作品共发行360套,每套起拍价六万九千元,并将本次所拍善款都捐给少林慈幼院。



钧窑界大师捐赠仪式


下午三点整,复赛正式开始,担任复赛的评委有:

本如法师、本性法师、惟悟法师。


 

复赛三位评委


复赛的辩题为:欲在一念未生前,着力有何方便?

十号辩手顾学谦居士总结陈词:

佛弟子们首先要普度众生,这是师父的责任,我作为居士也有责任,我愿意辅助师父们,学习佛陀的教诲,学习佛陀走过的道路,这样我们才会得到清静法身,才能成佛。

观众问十号辩手:请问什么能断什么不能断?

答,恶可以断,善不可断。

问:一把刀,能杀人能救人。断了恶刀,那善刀何在?

答,刀无善恶,心有善恶。


 

复赛现场


 


 

观众提问


十一号辩手当明法师总结陈词:

我对辩题的理解是,我未说话前,已具备双重性,一个是善言,一个是恶言,说明一念未生前,已经具足了双重性,具足了佛性和魔性。这个双重不是两个,而是无限可能。

随后,各位评委对今天的比赛进行了点评


 

本如法师开示


本如法师开示道:

今天法师与居士的互动非常精彩。

禅不好说,但有言说,皆无实意。

为什么佛说法四十九年?为什么在座的辩手在这辩论?譬如暗中宝,无灯不可见。佛法无人说,虽智不能了。所以才有了佛住世,为众生说法。所以,佛说的只是指头,而不是月亮。要把指头忘掉,那才是最高明的。怎么用功怎么着力,需要我们在禅堂里下功夫。


 

本性法师开示


本性法师开示道

我们下午的辩题升级到本来面目,无人、无我、无念、无住,这在佛教里面就是佛性、人性、自性。那它就是不生不灭、不垢不净、不增不减,所以它是本原的,本真的。

“一念未生前”是根本无需着力的,也没有地方需要着力的,所以也谈不上“方便”的。

这次辩论很精彩,但也有美中不足。辩手们引经据典,但都是从汉传佛教出发,我们应该把眼界放开阔,吸收更多的东西,如南传佛教、藏传佛教的东西。

下午五点整,复赛圆满结束。六名辩手将有两名晋级擂主,与往届的三名擂主一同角逐明天的冠军!让我们拭目以待!

/图:邹相 杨光 张新伟 王海涛 王鸿)

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13楼 2017-08-04 13:06 回复 13楼

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少林寺首届无遮大会之少林禅弓邀请赛开幕

发布日期:2017-08-03  
【本网讯】2017年8月3日,由中国嵩山少林寺主办、健公书院协办的2017·少林寺首届无遮大会之“少林禅弓邀请赛”在少林寺禅弓射箭场隆重举行。
本次邀请赛共有来自全国11个省份14个代表队的86名运动员参加,邀请原中国射箭队领队、世界冠军孟繁爱担任总裁判长,嵩山少林寺也组织了八名武僧参加该项目的角逐。
中国佛教协会副会长、少林寺方丈永信法师;青海水利厅厅长、中国射箭协会传统弓分会名誉主席陈兴龙;著名历史学家、武术家、中国射箭协会传统弓分会副主席马明达;中国传统射箭研究专家谢素芬等嘉宾、委员,以及来自全国的运动员、十方信众近千人参加了开幕仪式。
开幕式由央视著名主持人石军主持。


 

少林禅弓邀请赛开幕式合影


 

央视主持人石军主持开幕仪式


 

永信大和尚在开幕式上发言


永信大和尚在开幕式上讲到,自己与禅弓结缘已久,刚出家时寺院里就有马鞍弓箭,自己也曾经习练过。

禅弓,是以一颗不动心——禅心来拉弓射箭。

禅,是无住,是“制心一处”,是万念放下、一心专注,参禅悟道与拉弓射箭有异曲同工之妙。

但现代生活中,这种传统运动几乎被彻底放弃了,所以发愿想要恢复传统,使禅弓文化更好的传承下去。

因此,在这次大会前专程前往广东拜访马明达先生,并邀请十几支箭队前来参赛。今天看到众多的运动员,表示感恩和高兴。


 

马明达先生发言


马明达讲到,非常高兴禅弓被纳入了少林无遮大会的一个重要项目,为方丈对此做出的努力和筹划表示感谢。中国传统射箭是我国传统项目,但在一段时间内放弃了,然而在很多人士的努力下已然逐渐得到了复兴,这也折射了传统文化在现代的振兴。


 

徐开才先生发言


徐开才表示,这次少林寺禅弓比赛很有特色,三种传统弓箭汇集成赛,在国内属于首创,希望通过这次比赛能够为将来的比赛提供标准。


 


 

永信大和尚向孟繁爱敬授禅弓


在正式比赛前,释永信方丈向总裁判长孟繁爱敬授禅弓,孟繁爱表示,将公平公正的对比赛进行仲裁,对大会负责、对运动员负责。


 

比赛开始前,永信方丈检查比赛弓箭


 


 

参加比赛的各分组代表队



永信方丈观看禅弓比赛


随着主裁判长孟繁爱宣布比赛开始,2017·少林寺首届无遮大会之少林禅弓邀请赛正式开幕。

本次禅弓比赛将持续两天。

分三组进行竞赛,分别为现代传统弓组、角弓组和竹木弓组,由男子、女子混合编组进行比赛。

竞赛项目有男女混合个人排名赛、男女混合个人淘汰赛、男女混合团体淘汰赛三种。

还包括20米、30米、40米、50米这四类个人排名赛,并决出个人优胜奖和团体优胜奖。


 

少林寺禅弓代表队队员比赛中


 

参加比赛的少林洋弟子


 


 

比赛现场


佛与弓有深深的法缘,但佛教摒弃了弓箭的伤生害命的世俗功能,使之成为一种参悟正道和健全身心的手段,一种求取心灵升华的路径。

    禅弓,是以一颗不动心——禅心来拉弓射箭。禅,是无住,是“制心一处”,是万念放下、一心专注,参禅悟道与拉弓射箭有异曲同工之妙。

    禅是弓之体,弓为禅之用。禅弓的意义,不仅仅在于其强身健体的功用,更在于其能让用弓者摒弃杂念、用心一如,达到如如不动、寂寂清净之境。(图/文:邹相 岳龙 张海龙)

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14楼 2017-08-04 13:13 回复 14楼

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          少林首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”比赛隆重举行
                  2017-08-04 09:35    来源:禅风网


  8月2日至3日,2017·少林首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”比赛隆重举行。
 
  比赛分为初赛、复赛以及决赛。14位来自五湖四海的法师、居士在网络初选中脱颖而出,来到少林寺。
 
  第一天的初赛、复赛,最终产生正果法师和延澍法师两位选手,参加今天的决赛,与妙一法师、智瀚法师、延勇法师等3位往届少林寺“机锋辨禅”冠军风云际会。
 
  初赛   非心不问佛,问佛非不心。何解?
 
 

  初赛由14名辩手分为两组进行辩论,每组7名辩手有3人晋级复赛。两轮初赛的评委有本如法师,贤空法师,惟悟法师、普明法师,绍云长老,本性法师。
 
  对于初赛的辩题,八号辩手智瀚法师的立论陈词不可谓不精辟:“这个辩题主要提出了四个问题。第一是直指我们的知性;第二是疑情,让我们在参禅上用功;第三是求法,让我们破除迷信;第四是破除烦恼。”
 

  而辩手中有3位是女法师,她们的不俗表现和活泼风格,还有精彩的机辩让在场观众不时赞叹鼓掌。
 
  复赛  欲在一念未生前,着力有何方便?
 
 

  8月2日下午,复赛开始,由本如法师、本性法师、惟悟法师担任评委。
 
  对于这个辩题,现场观众提问:“请问什么能断?什么不能断?”十号辩手顾学谦居士答:“恶可以断,善不可断。”
 
  观众又问:“一把刀,能杀人能救人。断了恶刀,那善刀何在?”十号辩手顾学谦居士答:“刀无善恶,心有善恶。”
 
  十一号辩手当明法师对辩题进行了总结陈词:“我对辩题的理解是,我未说话前,已具备双重性,一个是善言,一个是恶言,说明一念未生前,已经具足了双重性,具足了佛性和魔性。这个双重不是两个,而是无限可能。”
 
  决赛  五位擂主立擂辨禅
 
  在今天的决赛中,妙一法师、延澍法师、正果法师、智瀚法师、延勇法师等5位擂主相继上台,立擂辨析自己的题目,与现场观众对答。
 

  妙一法师首先上台立擂,他的题目是“正法眼藏之体相用”。
 

  第二位上台的是延澍法师,他立论之题是“不怕念起,只怕觉迟”。
 

  第三位上台立擂的选手是智瀚法师,他的立论结合了南北禅的思想,题目为“顿悟仍需渐修”。
 

  第四位上台的是正果法师,他立擂的题目是“真空妙有自在生,禅在日用生活中”。
 

  最后一位上台的是延勇法师,他的立论是“法本无法”。
 
  5位擂主分别与现场观众来往对答,口吐莲花,妙语不歇。
 
  最终,5位法师都荣膺“王者辩手”。本次少林寺首届无遮大会“机锋辨禅·王者归来”大赛也圆满结束。
 
  什么是“机锋辨禅”?
 

  自2007年开始,少林寺举办“机锋辨禅”已有10年。少林寺方丈永信大和尚说:“‘机锋辨禅’这一活动形式,继承了禅宗祖师的宗风,借鉴藏传佛教辩经的传统,融合大学辩论赛的方式,结合当今社会人群了解佛法的需要,在保持传统的基础上,进行大胆地创新。”
 
  那么,“机锋辨禅”到底是什么呢?
 

  机锋是佛教禅宗用语。“机”是契合禅宗智慧的关键和机宜,“锋”指活用禅机的敏锐状态。
 
  在古代禅林之中,机锋以寄意深刻、无迹象可寻的语言来表现自己的境界,或考验对方,用于禅师之间相互勘辨,被称为导迷向觉的“良药”。
 
  机锋盛行于禅林一千多年,为后人留下了大量的禅宗公案,成为禅林参悟的重要法门。本次少林寺在首届无遮大会上继续举办“机锋辨禅”,更是将这一传统发扬光大。

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15楼 2017-08-04 13:34 回复 15楼

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2017·少林寺首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”圆满闭幕

发布日期:2017-08-03   

【本网讯】20178月3日上午八点二十分,2017·少林首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”决赛在大禅堂举行,经过昨天初赛和复赛的激烈角逐,延澍法师和正果法师成功晋级擂主,他们将与往届机锋辨禅的冠军智瀚法师、妙一法师、延勇法师一起争夺本届活动的冠军。本次决赛由安徽司空山二祖寺住持绍云长老、终南山净业寺住持本如法师、法门寺佛学院常务副院长贤空法师、台湾中国佛教会国际事务委员会惟悟法师、少林寺禅堂班首普明法师担任评委。





决赛现场



六位评论法师


本次决赛不同以往,它是采取擂主立题,台下观众提问的方式进行,擂主相当于主辩手,所有观众相当于副辩手。


 

第一位擂主妙一法师


第一位上场的擂主是妙一法师,他来自广州光孝寺,曾于2008年获得机锋辨禅的冠军。

妙一法师的立题为:正法眼藏的体相用。

在立论陈词中,妙一法师讲道,正法眼藏的体相用它们是互为成就的,体用关系即全体即用,以体成相济。正法眼藏的体相用,对于以悟自心者末学无益,穿凿附会。但是对于未谙关要者,末学是一个文字上任,为了报十年前成就之恩,众前献丑。

擂主立论结束后,现场观众纷纷举手提问。


 


 

现场观众提问


观众提问:体相之外还有什么用?生活中我们如何运用佛法?

妙一法师答:

体相用它们三个是相互联系的,所以我后来又说体用关系也是体相关系,你说体相之外还有没有用?

这是一个伪命题,我已经说了它们三者的关系,因为它就在体相当中。关于生活中如何运用佛法?我只能说,佛法太广大了,要看你想用哪一层,看你想解决哪一类的问题,这个就是我的回答,谢谢!

经过一个小时精彩的互动,妙一法师就其立题进行总结,并感恩现场嘉宾的支持。

随后,贤空法师为大众做了简单开示:

赵朴老在80年代来到少林寺时,写了两句“天下属第一,是禅不是拳”,就是讲少林寺和禅宗在佛教界有很高的地位和影响力。如今,少林寺通过连续十年举办辨禅活动,从而让少林寺重新恢复了它本有的地位。所以我觉得这种活动每一位辩手、每一位评委、每一位参与者来到这里,都是做了一件很好、很有意义的事。特别是我们的辩手,他们的勇气值得我们去学习,谢谢大家!

上午九点半,第二场辩论开始前,来自浙江大学机器人研发团队的工作人员,为现场的观众献上了精彩的机器人武术表演,精巧可爱的两排小和尚,为大家带来了少林八段锦和少林拳表演,博得了现场观众的热烈掌声。


 

机器人表演少林功夫


随后,第二位擂主少林寺延澍法师登上主辩台,开始了他的立题。


 

第二位擂主延澍法师


延澍法师的立题为:不怕念起,只怕觉迟(如何瞬间提升生活质量)

这则题目来源于禅宗的两部著作,后面的如何瞬间提升生活质量是后面附加的,旨在让大众更容易理解。我们都有自己的色身,自己的生命和生活,所以就牵扯到一个质量的问题,出家人有出家人的生活质量,在家人有在家人的生活质量。所以我这个命题,就是从此处着手。


 

现场法师提问


一位法师提问:您的副标题非常接地气,关于瞬间提高生活质量,我们都很感兴趣。但是我要问,如果有一位一心求死的人,你如何把他提升到最佳状态,或是让他放弃想死的念头?

延澍法师答:

佛陀将我们所有众生生存所需要的东西,概括为四类。

第一,段食。饮食需要用嘴巴吃进去就是段;

第二,触食。比如六根六触,比如我看到的颜色,听到的声音,品尝的味道,乃至心里想的,过去的知识,所有的感情全部称为触食;

第三,思食。这里用了一个思字,它的定义就是特指希望性的,所谓的求生欲;

第四,识食。识和经卵和合,为我们身体所依。

刚才这位居士提到这个问题是这个人想死,我们需要知道他的原因是什么。假如这个人的问题出在没饭吃,把饭给他就行了。假如这个人郁闷的想死,郁闷是思维上的问题,就需要用因果来解读.....所以要具体问题具体分析,看他缺的到底是什么。



现场观众提问


问:我对你的这个回答不满意。人的生与死就是那一口气,断了几分钟,气就没了,人就死了。等你说了几分钟,等你培训完或者心理疏导完,这个人早就死了,你的立题是瞬间,请问你怎么瞬间去解决这个问题?

答:请问你想死吗,我可以瞬间让你死不了。

观众:好!那我现在就要死,我看你怎么把我说的不死。

答:来人,给他几棒,打不晕绝对不要停。

观众:那我还是要死!

答:看!那边有个柱子,去撞吧!

观众:阿弥陀佛!

这位观众和延澍法师的机锋对决,让现场观众一会鼓掌喝彩,一会捧腹大笑,现场气氛更加活跃。


 

本如法师开示


随后,本如法师做了慈悲开示:这位法师用很多佛理去阐释大家的问题,但我们的机锋要更直接。他这个立题很好,我们要知道这个“念”还有“觉”,这个很关键,我们念起当下的心是怎么起的,我们有没有觉察到。觉就是觉悟,觉悟有两个意思,对外不被外界所迷,对内不被自性所迷。


 

第三位擂主智瀚法师


上午十一点整,第三位擂主智瀚法师登上主辩手席。

普陀山佛学院讲师智瀚法师是2015年机锋辨禅的冠军。

智瀚法师的立题为:顿悟仍需渐修。

智瀚法师从顿悟和渐悟两方面向大家做了详细的阐述,并讲述了祖师禅和如来禅的渊源。立论陈词后,现场观众踊跃提问。


 


 

现场观众提问


观众问:法师好!顿悟和渐悟能否可以理解为知道和做到,请您解答。

智瀚法师答:

非常感谢的您的问题。在《楞严经》里说,理需顿悟,事资渐修。这就对应了您刚才提到的理和事的问题。

法师问:神秀和慧能当时都做了一个偈子,但最后却把衣钵传给了六组慧能,这说明他们两者谁对了,谁错了?

智瀚法师答:

非常感谢!我记得祖师们是这么说的,法无高下,有一类人能像慧能法师那样,三下五除二就开悟了,有些人像我一样,三下五除二怎么也成不了佛,所以需要慢慢的悟。针对不同的根基来讲顿悟和渐悟。


 

普明法师开示


智瀚法师总结陈词后,普明法师为大众做了简单开示:这个题目讲到了我们佛弟子在修学这条路上应该怎么走,顿悟你悟什么?渐修你修什么?值得我们深思。


 

第四位擂主正果法师


下午三点整,决赛继续进行。

第四名擂主是来自长春般若寺首座正果法师

正果法师的立题为:真空妙有自在生,禅在日常生活中

什么是真空妙用,就是般若的思想,也是佛法的核心,是我们日常修行的钥匙。那就是般若,所以般若是佛陀一再使用的核心理论。

正果法师借用了禅宗大德虚云老和尚在过空洞山的八句话来解释真空妙用的思想,禅不是高深莫测的,而是在日常生活中。生活处处皆禅意。


 


 

现场观众提问


观众问:现实中许多人无时无刻不在忍受着疾病的痛苦,佛法怎么解救他们?

正果法师答:

用佛陀说的法,来对治我们的各种心,最重要的就是放下我的贪嗔痴慢疑,这是最简单的方法。只有学会般若,我们用在生活当中,学般若才能用般若,般若才自在。

法师问:正果法师,你能不能像祖师一样,弄个禅机让大家明心见性?

正果法师答:

这是什么?这就是佛,清净心能做一切事。

正果法师总结陈词:

我们就是在日常生活中体会佛法滋味,因为只有学般若,用般若,般若才自在。平常心平等心才是真心。

随后本性法师慈悲开示:

立题很好,把握住了真空和妙有的辩证关系。这就是佛教里面的中道辩证圆融。禅在日用生活中,法师的陈述体现了,平常心是道,直心即是道场。

贤空法师开示:

晋级的法师临时准备,参赛很不容易,威仪很好,学识渊博,我也得到很多受用。


 

第五位擂主延勇法师


下午三点五十分,2009年机锋辨禅冠军,少林寺延勇法师作为最后一位擂主登台立论。

延勇法师的立题为:法本无法

法法何曾法,

今复无法执,无法法益法,灵山会上佛祖拈花微笑,诸佛诸祖出世以大事因缘,也不过是镜花水月,而今诸位贤哲云集此处,了然一场梦中佛事。至于传奇犹在因缘犹序,佳话应留待千年之后。

法师问:法本无法,你在做什么?

延勇法师答:

你能看见的就是你想知道的。

 


 

现场观众提问


观众问:法师,学生惭愧,我想问法师,您有法否?如有法,法在何在?如无法,法师言何?

延勇法师答:

首先我是禅师不是法师,第二,有法无法全在我手,有心无心全在无法,纵横自在,本来无碍,何曾徘徊在有无之间?

观众提问:凡夫与佛有区别吗?

延勇法师答:

好吧,我就降一等,佛和凡夫只是一个称谓,就比如舌头和肉一样。舌头可以妙吐莲花,舌头也可以是肉,也可以裹人以腹,可以给盗贼供饥,也可以供养佛。

观众提问:既然是禅堂,有还是无?为什么要答的这么多名堂?

延勇法师答:

我说这么多的原因是有人问的比我说的还多。

观众提问:法师下来,让我上去。

延勇法师答:

你本来就在上面,我下不去。

观众提问:请问法师,法本无法,为什么还有法?

延勇法师答:只因人间人太多

观众提问:世间为什么还有菩提树?

延勇法师答:静默

观众提问:想问法师,菩提本无树,何处惹尘埃,为什么你还在惹尘埃说话?

延勇法师答:

这一次聚会,大家就是在尘埃中坐着的,你说没有尘埃,怎能生鲜花呢?你说没有雷电风雨,万物又怎么能生成呢?你说人间没有生老病死,又怎么可以获得解脱呢?如果人间不是五欲六尘,又何需佛法。阿弥陀佛!



绍云长老开示


赛场掌声阵阵,随后绍云长老开示道:如果在座的各位对佛法的学识真正的深入了解,你就会感到它的魅力,说话的意义;如果能觉得他的话说的没有意义,我要用话逼迫他,把他驳倒,你就是搞实际的“名”,那么就体会不到佛法的真义。


 

惟悟法师开示


惟悟法师对延勇法师大加褒奖:我不敢说亲近过多少佛弟子,但我亲近惟觉老和尚(台湾高僧)40年,我在他的身上看到有亲近的地方——悟。(上台打了延勇法师一下)我本来说让徒弟给他亲一个,是在看,在悟了后,他的心有没有动,可见法师确实开悟。













为获奖选手颁发证书奖杯


经过评委集中讨论,最终妙一法师,延澍法师,正果法师,智瀚法师,延勇法师获机锋辨禅王者称号,常愿法师,李湖江居士,顾学谦居士,当明法师,妙宝法师,恒月法师,妙学法师,源照法师,源龙法师获优秀奖。


欢喜合影


下午五点,2017·少林寺首届无遮大会之“机锋辨禅·王者归来”圆满落下帷幕。闭幕式上,佛教在线安虎生总干事感慨“无遮大会至今已连续举办了十一届,永信方丈及少林寺常住付出了非常多的辛劳,这项活动是为了适应大众需求和弘法利生,进行的一个新的尝试,少林寺敢为天下先,无论现在做出任何一种推进性活动,不论他的发心还是取得的社会效果,不论对社会还是国家亦或是佛教界,都是一种历史性的贡献,在这里,我们要深深地感谢永信大和尚,感谢少林寺常住。”(/图:邹相 杨光 张新伟  王海涛 )

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16楼 2017-08-05 21:28 回复 16楼

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2017·首届少林无遮大会圆满落幕

发布日期:2017-08-04   

【本网讯2017年8月4日,随着“禅弓邀请赛”在少林演武场比赛结束,2017·首届少林无遮大会圆满落下帷幕。中国佛界协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信法师;本届无遮大会支持单位河南碧源控股集团、山东建邦控股集团代表等近千人出席闭幕式。


 


 

参赛选手


 


 


 

参赛前的准备


当天上午,经过昨天20米、30米、40米、50米的个人排位赛,“少林禅弓邀请赛”进入个人淘汰赛及团体淘汰赛,选手们需在40米的射程里,以局胜制角逐现代传统弓、角弓、竹木弓三个项目组的冠军。


 


 

外国游客观看禅弓比赛


 

禅弓现场的夫妻档


决赛当天,嵩山气温高达36℃,酷热的天气对运动员视野、身体都产生了一定的影响。现场运动员们克服不良的环境,发扬比赛精神,不断取得良好成绩。


 


 


 


 


 


 

禅弓比赛现场


经过激烈的角逐,当天下午三点,各运动员及代表队完成了各自比赛,下午四点半,少林无遮大会之“少林禅弓邀请赛”颁奖典礼在少林寺大禅堂举行。


 


 


 

闭幕式两边观看的外国洋弟子


 

永信大和尚出席闭幕式


闭幕式上,中国射箭协会传统弓分会名誉主席徐开才对比赛的圆满成功表示感谢,并讲到:“在佛的保佑下,我们在少林寺开展了一次非常成功的比赛,在禅宗祖庭少林寺召开,意义非凡。这一次,中国射箭文化与禅宗文化联系更加紧密,中国传统射箭得到更好的发展。”

本次邀请赛宗裁判长、中国射箭协会传统弓分会副主席、世界冠军孟繁爱登台宣布本次比赛成绩,河北队的刘振村在现代传统弓组中,以737环的总环数获得冠军,青海海东队包仁欠本在角弓组比赛中拔得头筹,竹木弓组桂冠则由云南队李亮摘得。


 

获奖选手


 

中国射箭协会教练委员会主任徐开才致辞


 

总裁判长孟繁爱致辞


作为新组建的比赛队伍,少林禅弓代表队参加了竹木弓组的角逐,少林禅弓二队刘付奎在冠亚军争夺中遗憾败北,屈居亚军。少林禅弓队也获得团体第二名的成绩。

随后,中国射箭协会传统弓分会徐开才主席 、李淑兰主席、马明达副主席以及少林寺方丈释永信法师分别登台,为各项目组获奖选手及团体颁发奖杯及证书。



永信大和尚为获奖选手颁奖

















欢喜合影


随着“禅弓邀请赛”颁奖典礼的结束,2017·少林寺首届无遮大会也接近尾声。四点五十分,永信方丈为首届无遮大会支持单位——河南碧源控股集团有限公司及山东建邦控股集团颁发功德证书,碧源控股集团有限公司副董事长祁新望在致辞中对无遮大会的圆满举办表示祝贺:“无遮大会即将落下帷幕,这是广结善缘,世界文化交流的盛会。少林寺已禅武医艺闻名天下,让我们看到少林文化的博大精神。作为支持单位,代表碧园控股成功举办表示祝贺。”


 

永信大和尚为支持单位颁发功德证书


 

碧源控股集团有限公司副董事长祁新望致辞



山东建邦控股集团董事长胡博对本次少林寺首届无遮大会的圆满举办表示感谢,并表示“非常感谢少林寺给了我们这次机会,今后山东建邦控股集团将会继续与少林寺开展更深度的合作,弘扬中国传统文化,也是每个企业家的责任。”


 

山东建邦控股集团董事长胡博致辞


 

永信大和尚致辞


闭幕式期间,永信方丈对参与本届无遮大会宣传报道的数十家媒体表示感谢,提出这次媒体报道少林寺无遮大会,就是宣传了登封,宣传了郑州,宣传了河南,希望以后媒体多传递少林文化正能量。

当天下午五点,随着中国佛教协会副会长、嵩山少林寺方丈释永信法师宣布2017·少林寺首届无遮大会闭幕,这场历时七天,五万少林文化爱好者现场参与、引得全球关注的文化盛宴圆满落下帷幕。

(文/图:邹相 岳龙 杨光 王海涛 张新伟 王鸿 张海龙)

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