克里希那穆提

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真理是无路可循的国度

真理是无路可循的国度 ——-克里希那穆提在解散世界明星社时的演讲 题记—— 克氏此举、此文足见他是一位了不起的导师。世界明星社成立于一九一一年，宗旨是宣扬世界导师的到来。克里希那穆提后来成为该社的首席。一九二九年八月三日，荷兰欧门年度明星营开幕的一天，他在三千名会员之前当众宣布解散明星社。以下是他当时所作谈话的全文。
今天早上我们要讨论世界明星社的解散。有些人会很高兴，有些人会很悲伤。但这问题既不必高兴也不必悲伤，因为这是无可避免的；原因我后面会解释。

各位或许还记得一个故事，那就是有一天魔鬼和他朋友走在街上，看到一个人在挖地，然后捡起一样东西，看一看，放到口袋里。朋友问魔鬼说：“他在捡什么？”魔鬼说：“他捡了一片真理，”朋友友说：“那对你可不是好事。”魔鬼回答说：“噢，一点都不。我要让他去组织真理。” 我认为真理是无路可循的。不管你走哪一条路，籍助什么宗教，什么宗派，都不可能接近真理。这是我的观点，我绝对无条件坚持。真理是不受限的，没有条件的，走任何一条路都趋近不了，所以也是无可组织的。所以我们也不应该建立组织，来带领人或强迫人走哪一条路。

如果你已经了解这一点，你就知道组织信仰是多么不可能。信仰纯粹是个人的事情，无法组织，也不可以组织。否则它就是死的，就僵化了；于是就变成教义，变成宗派，变成宗教，然后再加给别人。全世界每一个人都想这样做。那些懦弱的人，只是一时不满的人，把真理集中起来当玩物玩。但是真理却是抓不来的，反而是个人必须努力爬升才可能企及。你无法把山峰搬到山谷，要爬上山峰，你必须经过山谷，不害怕危险的悬崖，从陡坡爬上去才有可能。你必须向真理爬上去，而不是真理为你“走下来”，为你而组织。 人对于观念的兴趣，主要是组织在激发。可是组织只是从外在激发这种兴趣，这种兴趣并非出于热爱真理本身的缘故，而是由组织激发的，因此毫无价值。组织变成了会员轻易就能够适应的架构。组织中人不再努力追求真理，不再努力爬山，却取巧的挖掘壁龛，把自己放进去或者让组织把自己放进去，然后认为组织自此会把他们带向真理。 因此，就我的观点，这就是明星社必须解散的第一个理由。

近管各位或许愿意另行成立社团，继续隶属于什么追求真理的组织。但我自己已经不想再隶属于任何精神类型的组织。请各位务必了解这一点。能够让我到达--譬如说--伦敦的组织（交通工具），我愿意运用。这种组织完全不同，它是纯机械的，譬如邮政，电报就是。我愿意利用汽车，轮船旅行。这种东西是物理机器，和灵性完全没有关系。所以，我认为没有哪一种组织有办法引导人走向灵性。 一个组织若是为这个目的而成立，就会使人依赖，软弱，束缚人，使个人残废，使他无法成长，创造自己的独特。但人之所以独特，却全在于自己发现那绝对的 ，毫无条件的真理。 这是我——正好身为社里的首席——之所以决定解散明星社的第二个理由。

这完全是我自己决定的，不是谁说服我的。 这没什么大不了，只因为我不要有信徒而已。我是认真的.你信从了一个人，从那一刻起你就不再信从真理。你们是否注意我的话，我并不关心。我要在这世上做一件明确的事，而且我要全力以赴，毫不动摇。我只关心一件根本的事，那就是使人自由，我想使人挣脱一切牢笼，一切恐惧，不再创立宗教，新宗派，也不再创立新理论,新哲学。那么各位自然就要说，既然这样，我为什么还要世界各地到处跑，继续发言呢？我要告诉各位为什么：不是因为我想要有信徒，不是因为我想要特别拥有一群门徒。（人总是爱与众不同，但其实他和别人的差异多么猥碎，荒唐，可笑！我绝对不鼓励这种荒唐。 ）我没有门徒，没有使徒——不管在俗世，还是在精神领域都没有。 我也不是为了金钱，为了想过舒服的生活。舒服的生活确实吸引我。但是如果我真的想过舒服的生活，我就不会到营地来，就不会住在这潮湿的国家！我讲的很率直，因为我想一劳永逸。我不想年复一年讨论这种幼稚的事情。

一位新闻记者访问我，认为我把一个有几千名会员的团体解散非常了不得了。对他而言，这是一次伟大的行动，因为他说：“你以后要做什么？要怎么谋生？你以后不会再有人追随，有人听你讲话。”但是即使只有五个人愿意听，愿意活，愿意展望永恒，那就够了。拥有几千个信徒，可是这几千名信徒却不了解，心里充满成见，不想要新气象，只会把新气象扭曲成适合他们那硗薄的，沉滞的自我，那这几千名信徒有何用？

这话如果说的强悍，请各位不要误解。这不是没有慈悲心。你去看医生，要求他替你动手术。他替你动手术虽然让你很痛，但他岂不慈悲？同理，如果我直言无讳，那并不是因为我没有情感。刚好相反。 我说过我只有一个目的，那就是使人自由，促使人走向自由，帮助人挣脱一切束缚。只有这样才能给人永恒的幸福，使人无条件的实现自我。因为我是自由的，无条件的，完整的。

因为我是自由的，无条件的，完整的因为我是自由的，无条件的，完整的——不是部分，不是相对，而是永恒的完整真理——所以我希望那些努力了解我的人自由；不要追随我，不要把我变成宗教，宗派，进而变成他人的牢笼。我们应该免于一切恐惧，免于宗教的恐惧，免于救赎的恐惧，免于灵性的恐惧，免于爱的恐惧，免于死亡的恐惧，免于生命本身的恐惧。艺术家画画是因为他画画很快乐，因为那是他的自我表现，他的荣耀，他的幸福。如今我这样做也全为了这个道理，不是因为我想从什么人身上得到什么东西。各位已经习惯权威，习惯权威的氛围。各位会认为权威会带领你们获得灵性。你们认为，也希望有一个人，以他非凡的力量——一种奇迹——把你送到这个永远自由的境地，至福的境地。你们根据这个权威来眺望你们生命的未来。

各位听我讲话已经三年，可是除了少数人，都没什么改变。今天我们来分析一下我的话——要严格，这样各位才能彻底的，根本的了解。只要你想仰仗权威带领你达到灵性，你很自然的就要顺着这个权威建立组织，但是正因为建立这个组织，你们也关进了牢笼；但你们却认为这个权威会带领你们达到灵性。容我坦率以道，请各位记住，我这样做不是出于严苛，不是出于残酷，不是出于目的热，而是因为我希望各位了解我的话。各位到这里来就是为了这个。如果我不清楚的，明确的说明我的观点，我们就是在浪费时间。

十八年来各位一直在准备，“世界导师”的降临，十八年来各位一直在准备这件事。十八年你们组织起来，要找一个人给你们的思想和心灵新的快乐，改变你们的一生，给各位新的了解，把你们提升到新的生命境界，给你们勇气，使你们自由——可是看看现在事情到底怎么样了！思考，并且自己去理解，发现这种信仰让你有什么不同——不是佩带了徽章的不同；这种不同太表面，琐碎，荒唐。这种信仰怎样扫除了生命中所有莫须有的东西？这是唯一判断的标准：各位是不是变的比较自由，比较伟大，比较威胁到每一个建立在虚伪与莫须有事物上的社会？明星社的人有没有变的怎样的不同？我说过，各位已经为我准备了十八年。我不在乎各位是否相信我是世界导师。这不重要，各位既然是明星社的人，所已必然也奉献了各位的赞同，力量，承认克里希那穆提完全或部分是世界导师——对那些真正在追寻的人是完全，对满意自己真理的人是部分。你们已经准备了十八年，结果看你们的理解有多少问题，多少纠结，多少琐碎之事。你们的成见，你们的恐惧，你们的权威，你们的新与旧的教会——这一切，我认为都是理解的障碍。我这样说已经再清楚不过了。我不想要各位光是同意我的话，不想要各位追随我。我要的是各位了解我的话。这种了解是必要的，因为你们的信仰并没有改变你们，反而使你们更复杂；而且你们由不愿意面对事情的真相。你们想要有自己的神——新神取代原有的神，新宗教取代原有的宗教，新形式取代原有的形式——可是都一样毫无价值，一样是障碍，一样是束缚，一样是依赖。去掉原有的精神优越，你换了新的崇拜对象。你们的灵性，你们的幸福，你们的开悟全部在依赖别人。

你们虽然以准备了十八年，可是我说这一切都没有必要时侯，我说你们必须把这一切摆开，向自己内在寻求开悟，寻求荣耀，寻求净化，寻求自己的不迷失的时侯，你们却没有一个人愿意做，也许有几个愿意，可是很少，很少。所以，我们为什么还要这个组织？为什么要让虚假的，伪善的人追随我这个真理的化身？请记住，我不是在说什么苛刻不仁的话。我们只碰到一个状况，各位非得面对事情的真相不可。我去年就说我不会妥协。那时候没有几个人相信我。今年我绝对说得很清楚。我不知道十八年来，全世界有多少人——明星社的人——在为我准备，但是现在他们却不肯无条件的，完整的听我的话。

所以，我们为什么还要这个组织？我以前说过，我的目标是使人无条件的自由；因为我认为，唯一的灵性自我的不变质——也就是永恒——在于理性与爱相融合。这是绝对的，无条件的真理；这个真理就是生命。所以，我想使人自由，像晴空中的小鸟一样欢欣，在那自由中轻松，独立，欢喜。而我——你们已经为他准备了十八年的我——现在说，你们必须挣脱这一切，挣脱纠结，纷乱。你们要挣脱这一切，不需依据精神信仰建立什么组织。全世界如果有五个人，十个人了解，努力，早就把琐碎的事情丢开，那为什么还要为这五个人，十个人弄一个组织？懦弱的人，什么组织都没有办法帮他找到真理，因为真理在每一个人心里，不远不近，永远在那里。组织没办法使你自由。外在的他人没办法使你自由，组织化的崇拜，为一种主义牺牲奉献，研读经典都无法使你自由。你用打字机写信，但是你不会把打字机供在桌子上拜。然而你们现在就是这样。你们关心的是组织。所有的新闻记者访问我，第一个问题就是：“你们社里有多少人？”“你有多少信徒？从数字我就可判断你说的话是真是假？”我不知道社里有多少人，我不关心这件事。我说过只要有人自由了，那么既使只是一个人，那就够了。你们一定有那种观念，认为自由王国的钥匙掌握在某些人手上，其实没有人有这一把钥匙。没有人有什么权威掌握这一把钥匙。你的自我就是钥匙。只要发展这个自我，净化这个自我，使他不变质——这就是永恒的王国。因此各位将会看到，你们建立的整个节构多么荒唐——寻求永远的协助，依赖他人寻求自在，幸福，力量。但这一切只有在自己里面才找得到。所以我们未什么要有组织？

你们已经习惯由别人告诉你们有多大的进步。这就是你们精神上的地位。真是幼稚，除了你自己，还有谁能告诉你，你内在是丑陋是美丽？除了你自己，还有谁能告诉你，你是否已经迷失？可是你们对这种事情不认真。所以，我们为什么要有组织？

但是也有一些人，真正想了解，真正渴望找到无始无终的永恒。这样的人，以后会更加紧密的走在一起。这样的人，将威胁到一切莫须有的，虚假的事物，阴暗的事物。他们会集中起来，变成火焰，因为他们了解。我们必须创造这样的人。这就是我的目的。由于真正的了解，所以有真实的情谊。由于有真实的情谊——你们似乎不懂这种东西——每一个人才会真正的合做。这种合做不是出于权威，不是出于救赎，不是为了奉献于某一个主义，而是因为你们真正了解，并因而活在永恒之中。这件事比一切快乐，一切牺牲都伟大。

以上是我决定解散明星社的原因。我仔细考虑了两年，才做了这个决定，不是一时的充动，也不是有谁说服我。这种事没有谁可以说服我。因为我正好是社里的首席，两年来我一直在考虑这件事。慢慢的，仔细的，耐心的思考。现在我决定解散明星社。各位可以自行组织其它团体，期待他人。我不关心这件事，也不想制造新的牢笼，不想替这些牢笼制度新的装饰品。我只关心使人类绝对的，无条件的自由。

美赫巴巴生平

美赫巴巴生平

灵性觉醒

美赫巴巴原名默文·希瑞亚·伊朗尼，于1894年2月25日生于印度浦那。他的父母希瑞亚和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔琐罗亚斯德教教徒。虽然他的父亲是个真正的求道者，但默文在青少年时代却更喜欢诗歌和体育运动，对灵性并不特别感兴趣。

1913年，在德干学院读大学的默文与灵性大师——穆斯林老妪赫兹拉·巴巴简相遇。巴巴简在他额头上的一吻，在一瞬间把他提升到上帝状态。他失去对造物界的意识，仅仅觉知到与道合一的无限喜悦。在该状态大约九个月之后，默文的意识焦点又逐渐地回到周围环境上。他受内心的驱使去拜访舍地的赛巴巴大师。赛巴巴又指引他去见居住在萨考利的印度教大师乌帕斯尼·马哈拉吉。乌帕斯尼用七年的时间，帮助默文从上帝之超越状态慢慢下降到造物界之二元领域，使他的觉悟意识和普通意识达到完美的结合。

四十四年沉默

默文的灵性使命始于1921年。他把第一批门徒吸引到自己身边，对他们进行高强度的训练。在这个期间，门徒们开始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美纳伽附近建立了灵性社区麦拉巴德，包括免费医院，穷人和精神病人收容站，融合了普通教育和灵修教育的免费学校等。这里没有高低贵贱或种性之分；巴巴的爱和无私奉献的生活，把来自于不同宗教背景和社会阶层的人凝聚在一起。

美赫巴巴于1925年7月10日开始了长达44年的沉默。有很多年他都是通过在字母板上指点字母来交流的。后来，他连字母板也放弃了，完全靠一套特殊的手势“交谈”。关于他的沉默，美赫巴巴说这不是某种灵性训练，而是他为了整个造物界的灵性利益而强加给自己的局限。他还说：“真正的东西是在沉默中给予和接受的。”“如果连我的沉默都听不见，言语又有何用？”

世界旅行

从1930年代始，美赫巴巴多次访问欧洲、美洲和中东，并于1932年6月访问了中国的上海和南京。他说他不是来建立新的宗教或组织的，他的目的是为了帮助人们认识宗教的真正含义，给现存的宗教注入新的活力，使它们像珍珠那样串在一条主线上。

1937年，美赫巴巴的第一批西方门徒到印度接受灵性训练。之后，他又不时邀请国外的门徒到印度作短期或长期逗留，跟他和他的印度门徒共同生活和工作。1958年后，他的旅行则仅限于印度境内。

玛司特工作

在美赫巴巴几十年的灵性工作中，始终贯穿着对玛司特的寻访。“玛司特”是指那些在高级意识层面上迷失的行道者。意识状态的提升和与目标的接近，给他们带来强烈的灵性喜乐。他们陶醉于这些幸福体验中，难以甚至不愿回到正常意识，因而无法在灵性道路上前进，或者帮助其他人。他们在外表上类似于精神错乱者，但其意识状态却远远高于普通人。

1937年到1949年间，美赫巴巴的活动重点就是玛司特工作，他走遍印度次大陆的各个偏僻角落，去寻找和帮助玛司特。他建立了7个玛司特中心，并亲自服侍这些玛司特，给他们喂饭，洗澡，满足他们的所有怪僻要求。他说：“我为玛司特工作，这些玛司特自觉或不自觉地为我工作”。

美赫巴巴的另一项重要工作是照料穷人，精神病人和残疾人。他尤其关心麻风病患者——给他们洗脚，在他们通常扭曲的跛足上伏拜，送给他们衣物食品和钱。他说这些穷人和弱势者替他分担了他的宇宙重负，并且说他的这些外部行动不仅能够给这些人本身带来物质和灵性好处，而且有益于整个人类中的这些特殊群体。

新生活

1949年10月，美赫巴巴关闭了所有的机构并放弃全部财产，带领十几个门徒开始了“无助和无望”的“新生活”。新生活的条件极为艰苦和严格，美赫巴巴和他的门徒靠乞讨为生，宿在野外，基本上每天仅吃一顿饭；而联系玛司特、圣人和行道者的工作却没有间断。这个阶段于1952年结束于“玛那乃希”——心的消灭。

公开阿瓦塔身份

1950年代之前，美赫巴巴的大部分工作是在身份隐蔽的情况下进行的，信徒很少有机会见到他。1952年后，他一反往日的风格，再度访问西方，并在印度很多地方举行大规模的“达善”活动，很多人都得到他的单独会见和祝福。

1954年，美赫巴巴首次公开宣布他就是本时代的阿瓦塔，并发布了数篇重要讯息：包括《高之最高》（1953年），《最后宣言》（1954）和《宇宙讯息》（1958年）。

两次车祸

1952年5月，美赫巴巴在横穿美国的途中，在俄克拉何马州的布拉格遇到第一次车祸；第二次车祸于1956年发生在印度的萨达拉。两次车祸给美赫巴巴的身体带来严重损伤，使他在晚年失去行动自由和承受了极大的肉体痛苦。他解释说，阿瓦塔为了拯救人类而降临人间时，每次都必须承担肉体和精神的双重痛苦。他的车祸旨在“打破这个机器时代的脊梁骨，同时使其灵性方面保持完好无损”。

隐居和宇宙工作

1958年之后，美赫巴巴逐渐深居简出，继续进行他的“宇宙工作”。他的隐居工作贯穿了整个1960年代，仅仅被两次重要的“达善”活动简短地打断——1962年的“东西大会聚”和1965年的“浦那达善”。1968年7月，美赫巴巴宣布他已经百分之百满意地完成了他的工作。美赫巴巴于1969年1月31日去世，并被葬于印度的美拉巴德。

朝圣中心

美赫巴巴亲自建立的三个主要朝圣中心是：美国南卡罗来纳州默土海滨的“美赫巴巴灵性中心”；澳大利亚昆士兰州坞拜镇的“阿瓦塔之居”，印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴陵墓”。

美赫巴巴的著作

美赫巴巴在数十年的沉默中，借助于字母板和手势，给人类留下多部重要著作，包括《语录》，《神曰》，《有与无》，《听着人类》，《生活极致》，《美赫巴巴灵性光束》，《爱之道》，《无与有》和《无限智》。

在《神曰》中，美赫巴巴对创世的起因和目的，意识及其副产品形体的进化，意识内化和上帝的不同状态做了详明的解释。它被很多人视作本时代最重要的灵性经典著作。

《语录》收集了1930年代和1940年代早期，美赫巴巴授述给门徒的几十篇语录。他从灵性的角度，逐一解答了各种问题：从战争的起因到神爱的性质，从自私的构成到宇宙的始末，从师徒关系到成道状态。《语录》可以说是求道者的实用生活指南。

美赫的教导

宇宙讯息

我不是来说教，而是来唤醒。因此我不制定任何戒律。

恒古以来，我曾经制定了不少的准则与戒律，然而人类却置之不理。人对神言的违背，使阿瓦塔的教义成为笑柄。人类不奉行他所教导的慈悲，反以他的名义发动圣战；不实践他所启示的谦卑、纯洁与真理，却让步于仇恨、贪婪与暴力。

由于人类对上帝在过去制定的准则和戒律置若罔闻，所以在本次阿瓦塔形体中，我保持沉默。你们想要且已得到足够的言语，现在是把它们付诸实践的时候了。你们要想越来越靠近上帝，就必须越来越远离“我”和“我的” 。除了舍弃自我之外，你们无须舍弃任何东西。这是如此简单，却又几乎无人能做到。凭靠我的恩典，你们则有可能放弃有限我。我就是为了释放这种恩典而来的。

我重申，我不制定戒律。当我释放真理的潮流时―我本是为此而来的，人们的日常生活将成为活的训诫。我尚未讲出的话将在他们身上获得生命。

一个人自身的厚重愚昧，把他同我隔开，我只向少数人显示我的荣耀。我现在的阿瓦塔形体乃是本时间周期的最后一次化身，因而我的显现也将最为重要。当我打破沉默时，我的爱将产生普遍性的冲击，宇宙中的一切众生都将知道、感觉并且接收之。它将帮助每一个个体以各自的方式挣脱自身枷锁。我乃神爱，我爱你们，远远胜过你们爱自己，我的沉默的打破将帮助你们认识自己的真我。

世界上这一切混乱和纷争都是不可避免的，不应归咎于任何人。曾要发生的已经发生；将要发生的定会发生。除了我来到你们中间之外，不曾有也不会有其它出路。我必须来，我已经到来。

我就是至古者。

——美赫巴巴

七个实在


存在，爱，牺牲，舍弃，知识，克制与臣服

我不看重信条、教义、种姓或宗教仪式，我重视的是对以下七个实在的认识：

1. 唯一的真实存在是独一上帝的存在，他是存在于每个有限我中的大我。

2. 唯一真正的爱是对无限（上帝）的爱，它激起人们想要见到、认识并且同真理（上帝）合一的强烈渴望。

3. 唯一的真正牺牲是在追求真爱的过程中，牺牲一切―身，心，地位，利益，甚至生命本身。

4. 唯一的真正舍弃是摈弃所有的自私念头和欲望，即使在履行世俗责任时。

5. 唯一的真正知识是认识到上帝既存在于好人，也存在于所谓的坏人内；既存在于圣人，也存在于所谓的罪人内。这一知识要求你，在形势需要时，一视同仁地帮助所有人，而不计回报；在被迫参与争论时，不带丝毫的敌意或仇恨；怀着兄弟姊妹般的感情对待每个人，尽量使他人幸福；不在思想、言语或行动上伤害任何人―甚至那些伤害你的人。

6. 唯一的真正克制是训练感官避免放纵于低级欲望，惟此才能保证性格的绝对纯洁性。

7. 唯一的真正臣服是在自动臣服中，心理平衡不为任何逆境所扰乱；在任何艰难困苦中，个人都绝对安然地顺从上帝的意旨。

——美赫巴巴

如何爱上帝

对上帝最实际的爱，乃是爱自己的同类。

如果我们替他人着想，像替自己的亲人着想一样，我们是爱上帝。

如果我们不找他人的过错，而是反躬自省，我们是爱上帝。

如果我们不损人利己，而是损己利人，我们是爱上帝。

如果我们以他人的痛苦为痛苦，以他人的快乐为快乐，我们是爱上帝。

如果我们不抱怨个人的不幸，而是感到自己比其他很多很多人更为幸运，我们是爱上帝。

如果我们对命运忍耐知足，把它视作上帝的意旨来接受，我们是爱上帝。

如果我们认识到，对上帝最大的奉爱是不去伤害他的任何生灵，我们是爱上帝。

要真正地爱上帝，就必须为上帝生，为上帝死，认识到一切众生的目的都是为了爱上帝，并发现上帝即我们的真我。

   ——美赫巴巴

网站链接：http://www.meherbabachinese.com/

【灵性导师】欧林简介

【灵性导师】欧林简介

【什么是人类公益、全球免费的霎（Sa）哈嘉瑜伽】霎（Sa）哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga 音译过来的。Sahaja 这个字的意思是“自然而然、与生俱来”，Yoga 这个字的意思是“联合”，两个字加起来的意思便是“自然的联合”。
　　古代的印度人相信，人作为个体或部分，是有方法自然地与宇宙整体大我的力量联合起来的。他们称宇宙的整体为“梵”，而“瑜伽”便是达到了“梵我合一”的境界。印度古代的经典，一再 提到“瑜伽”，而在其它远古的文化亦有类似的讲法，如中国儒、道两家所说的“天人合一”，便是同样的意思。http://www.sahajayoga.org.cn/jianjie_2.asp
【人类公益、全球免费的霎（Sa）哈嘉瑜伽和其它瑜伽有什么不同】
　　在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽，这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga），是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」，持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始，一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。
可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教，不断练习各种式子，这样当然 不可能真正达到瑜伽的目的。
而且那些式子本来只是为身体有毛病的人而设，一个式子治某种病及穴位。
如果将所有式子不加分辨地练，就好像把什么药都一并吃下肚。
在霎（Sa）哈嘉瑜伽，若那人身体有严重问题，也许要练习某一式子一段时间，否则都可从静坐学起。http://www.sahajayoga.org.cn/jianjie_3.asp
锡吕·玛达吉女士自小已知道自己的灵性天赋，自知有朝一日要肩负向人类传扬正确灵性知识的责任。1970年5月5日，基于母爱的驱使，再无法忍受世上充满假知识，她在海边默想三整日后，终于在集体层面为人类打开了自觉轮(顶轮)。「霎（Sa）哈嘉瑜伽」就在这时诞生。
自此之后，她几乎以全部时间四出传扬此静坐法，先在印度，然后周游列国作公开讲座，她甚至自付旅费，出资为各地设立练习中心，她亦不怕艰辛，与门徒一同下乡传扬，至今她已经用英语作过数以千计的演讲和示范，传播到200多个国家和地区。
锡吕·玛达吉是有史以来能同时给成千上万的人得到启明的圣者！！！她多年来推广自然静坐法，对人类救赎的活动已广为世界各国所认知，前年为俄独立国协圣彼得堡国家科学院颁发荣誉会员，此项殊荣至今仅有十位，其中之一即为众所周知的爱因斯坦。她是目前女性之唯一会员。自然静坐法治愈癌症、糖尿病、特发性高血压、坐骨神经痛、脊椎炎、关节炎、心脏病、心绞痛、焦虑神经病症、发育不全贫血症、癫痫病等等难症已为俄独立国协卫生部教育部所公认。因此俄协政府为自然静坐之推行亦鼎力协助。详见霎哈嘉瑜伽中国北京网站 http://www.sahajayoga.org.cn/jianjie_1.asp所有菜单内容值得细读读遍！！！
【什么是人类公益、全球免费的霎（Sa）哈嘉瑜伽？为什么要练习它？什么人可以练习？和其它瑜伽有什么不同？为什么免费等常见问题与解答？】 http://www.sahajayoga.org.cn/jianjie_3.asp 以及所有菜单内容值得读透、实践、实证！
人类公益、全球免费的霎（Sa）哈嘉瑜伽，给您的益处：
1.舒缓压力，复归平衡；2.改善体质，开启人生；3.升华人格，灵性提升。
霎（Sa）哈嘉瑜伽大家庭，欢迎您的到来！
在霎（Sa）哈嘉瑜伽，没有领导下属、老师大师学生、辈分高低、资深资浅、高低贵贱，只有纯洁的、平等的兄弟姐妹，练习时间长短不是升进快慢层次的唯一决定因素，虔诚、真诚、用心、每天早晚入静一刻钟、晚上入静前足浴十分钟就好！各地练习者义务相互搀扶、鼓励、帮带。
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