佛学多媒体下载资料库(转帖)

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莲心问答

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佛陀教育影音集成首頁
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; ;主 ;講 ;者 ; ;
(以部份法師及居士排序)
; ;分類項目 ; ;
初機佛學 [C010]
佛法與人生 認識佛教 晚晴集之研習 ...
因果故事 [C012]
了凡四訓 太上感應篇 因果與輪迴 改造命運 德育古鑑...
基本教理 [C009]
三十七道品 四念住 七覺支 十二因緣 佛學入門 八宗綱要 ...
地藏法門 [C031]
地藏經 地藏十輪經...
觀音法門 [C030]
大悲懺 普門品...
首楞嚴法門 [C028]
楞嚴經 清淨明誨章...
戒律 [C005]
三皈五戒 八戒 菩薩戒 南山律 ...
  (出家戒律請選此處)
般若 [C006]
心經 金剛經 楞嚴經 圓覺經 大智度論 摩訶般若波羅蜜經...
中觀 [C026]
中論...
唯識 [C007]
八識規矩頌 百法明門論 唯識三十誦 廣五蘊論 成唯識論...
華嚴 [C001]
華嚴經 普賢行願品 善財童子參學報告 
十地經論...
法華, 天台 [C002]
天台四教儀 止觀大意 妙法蓮華經 普門品 教觀綱宗 ...
禪宗 [C003]
六祖壇經 永嘉證道歌 坐禪三昧 信心銘 歷代禪師語錄 ...
淨土 [C004]
念佛圓通章 印光大師遺著 阿彌陀經 無量壽經 ...
佛教經論 [C008]
地藏經 遺教經 法句經 吉凶經 維犘詰經 解深密經 四十二章經 八大人覺經 發起菩薩殊勝志樂經 入菩薩行論 大乘起信論 俱舍論 廣論 瑜伽師地論 攝大乘論...
密教 [C022]
密教開示
藏傳佛教 [C025]
寶性論  入菩薩行論 宗義寶藏
開示演講 [C011]
六妙門 生活的藝術 佛陀的啟示 佛學問答...
佛教故事、祖師傳記 [C024]
各宗祖師故事
梵唄, 法器、經典讀誦 [C023]
彌陀聖號 經典讀誦...
親子教育系列 [C020]
如何教導兒童讀經...
Talks in English [C016]
佛法相關的英語演講...
台語演講 [C014]
念佛圓通章 地藏經 佛法概論 八大人覺經 彌陀要解 觀經淨業三福...
客語演講 [C027]
梁皇寶懺
廣東話演講 [C034]
六祖壇經 佛法三要...
國學 [C021]
論語 孟子 唐詩 宋詞 中庸
現代佛曲 [C019]
唱誦 音樂 演唱...
; 更新日期:2007/10/30 ;
(1) 本會開課中:
(每週皆有新增,歡迎點播下載)
課表講  題主講影片
聲音

瑜伽師地論菩薩地之三:修菩提分photo廖誠麟
居士
;聲音檔

大佛頂首楞嚴經photo 簡豐文居士rm聲音檔
南山律在家備覽
photo 淨台
法師
;聲音檔

大乘妙法蓮華經photo 淨台
法師
rm聲音檔

佛學入門photo 林金菊
居士
rm聲音檔

大佛頂首楞嚴經photo 鄭石岩
老師
rm聲音檔
黃蘗斷際禪師傳心法要photo簡豐文居士rm聲音檔
利器之輪photo 翁仕杰居士聲音檔
正觀緣起
photo 廖誠麟居士;聲音檔

摩訶般若波羅密經photo 廖誠麟居士;聲音檔
(課程免費,歡迎隨時加入)
rm 新增佛法影片演講檔
主講講  題 演講日
photo
淨空法師
雍正皇帝上諭
與多元文化教育
(2004.澳洲)
photo
悟行法師
彌陀大願(2005.慈光圖書館)
聲音檔 新增佛法演講檔
主講講  題 備註
photo
夢參法師
占察善惡業報經行法(念誦);


;更新日期:2007/10/18 ;
以下為近期新增的法音,歡迎下載!
rm 佛法影片檔
主講講  題 演講日
photo
淨空法師
如何契入佛境界(1999.新加坡)
本願念佛的真實義(2001.新加坡)
定中供佛願 獲陀羅尼願(2000.新加坡)
五年後做真菩薩(2001.9.澳洲)
一門深入 長時薰修(1998. 新加坡)
順境善緣不生貪愛
逆境惡緣不生瞋恚
日常生活當中修淨業
(2003.11.澳洲)
photo
道證法師
拜佛教學影片;
photo
夢參法師
大方廣佛華嚴經-賢首品(2004.五台山)
大方廣佛華嚴經-如來名號品
大方廣佛華嚴經-如來現相品
大方廣佛華嚴經-普賢三昧品
photo
果清法師
佛七開示(2007.義德寺)
photo
慧天長老
心作心是彌陀現-佛七開示(2006.4.永光寺)
佛七開示(2003.4. 恆光禪寺)
photo
淨界法師
念佛止觀修學法要(2003.新加坡)
Ven
本因法師
八關齋戒戒法大意(2007.05)
photo
天因法師
安心法門(2007.5.彰化)
photo
育因法師
在家五戒八戒學處(2002.6.台中)
photo
大安法師
阿彌陀佛四十八大願(2005.新加坡)
photo
智中法師
南北傳止觀與四念住之會通(2007.08 台北)
photo印祖 雪公二尊事略解
photo
三寶弟子
廣欽老和尚開示錄
--無來無去無代誌
聲音檔 佛法演講檔
主講講  題 演講日
photo
淨空法師
大方廣佛華嚴經No. A57A ~ A67Z
photo
夢參
老和尚
修行次第系列開示
占察善惡業報經
地藏菩薩本願經講述(1995.舊金山)
地藏十輪經(1995. 加拿大)
談修行(2003. 台北)
photo
果清法師
勸發菩提心文(2007)
photo
淨界法師
唯識與淨土(2007.06 義德寺)
阿彌陀佛四十八大願導讀(2007.06 義德寺)
photo
天因法師
略說梵網經菩薩戒入菩薩行(2006.義德寺)
在家菩薩戒本(2002.埔里)
photo
達理法師
般若心經講記;
大佛頂首楞嚴經;
photo
悟夆法師
往生與否的關鍵(台北淨宗)
消業障滅重罪第一法門(台北淨宗)
修行成敗的關鍵_至心信樂(台北淨宗)
photo
振法法師
妙法蓮華經讀誦
photo
孫翠鳳居士
地藏菩薩本願經(讀誦)(台語發音)
太上感應篇(讀誦)(台語發音)
;photo
心經讀誦帶
;photo
了凡四訓台語讀誦帶
photo
楊淑芬居士
如何教導兒童讀經(2003.香港)
我與小動物的故事(2003.香港)

為什麼不能吃它們(2003.6)

蓮子放生團
試用活魚袋放生心得報告(2003.6)

<form onsubmit="function anonymous() { function anonymous() { function anonymous() { window.alert('諸位佛友大德:\n\n大家好!\n\n實在很抱歉!\n由於我們所架設的電子報系統是使用免費型的,\n是掛在別人的公司下的,並非本會所能完全掌控。\n\n經本會查詢發現,\n該負責電子報的系統工程師可能已離職或是其他原因,\n故對於電子報系統所有故障狀況幾乎都沒有處理,\n致使本會發報以及使用者註冊皆受到影響。\n有些人可以成功註冊,有些人的卻不行。\n\n為此,本會目前已緊急協調各種解決之道,\n希望在最短時間內達成解決之目的,\n以方便佛友們順利接受我們的服務。\n\n對此,本會感到十分的抱歉!\n恐怕要大家等待一段時間才能正常收發。\n\n故對於來信者,\n我們目前暫時採用「手動模式」發電子報。\n仍接受所有網友之註冊。\n若有所不便之處,敬請見諒!\n\n\n財團法人佛陀教育基金會 資訊組') } } }" action="mailto:webmaster@budaedu.org?subject=訂閱佛陀教育電子報" method="post" enctype="text/plain"> 佛陀教育電子報
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    3楼 2007-11-04 19:23 回复 3楼

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    愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
    若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

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    4楼 2007-11-04 19:31 回复 4楼

    儒医 儒医 儒医

    阿弥陀佛!说来惭愧,为了抓紧时间,儒医时常把法师们的讲经录音拷贝到MP3上,方便平时一切闲暇时间来学习。今天与同修在会场布置完以后聊了几句,他们比较欢喜,希望了解,故而儒医把平时自己时常运用的网页地址转帖上来,以便于同修们能同沾法喜。呵呵!

    阿弥陀佛!感恩!

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    5楼 2007-11-10 06:40 回复 5楼

    儒医 儒医 儒医

    阿弥陀佛!有师兄询问儒医听那些法师的讲经,呵呵,最主要还是要根据各人的具体情况拉,对机就好。
    儒医是因为经常在佛卫电视台听这几位法师的讲经,故才有个人的鉴别。当然国内还有很多很好的法师,但可能国内的讲经、弘法的途径差些,故国内的法师,儒医就接触的少些,听闻的也就少些,阿弥陀佛,惭愧忏悔!

    作为一个净宗弟子,当然首选净土三经。净界法师讲解的《佛说阿弥陀佛》、《念佛法要》、《大势至念佛圆通章》、《灵峰宗论导读》等都是非常好的净土宗课程。虽说修学净土很长时间,但由于个性的原因,做事还是比较粗心,泛泛看经,从没真正领会,经过一段时间来听闻法师的又快又好的讲经,让儒医在认识上有了一个非常快的深入过程,能较快地进入法师所诠释的极乐境界,呵呵,感恩!顶礼法师!

    喜欢持诵大悲咒的师兄,不能不听智中法师的《千手千眼大悲忏法讲解》。智中法师无论从容貌及声音上,你都无法揣测他的年龄,呵呵,惭愧。
    法师在讲经的时候是非常的谦和、慈悲,可说深情并茂。儒医会非常快的跟着进入境界,感受到伟大佛陀的慈悲。但在诵经的过程中(第四卷),21遍大悲咒,法师们诵的又快又坚定,又让儒医真切地体会到法师们那种坚决、坚定的信念。呵呵,打个妄语,若一个法会有这样的法师主持,那参加法会的众生,无论看得见还是看不见,都将是得益非浅。阿弥陀佛!看见智中法师就让儒医怀念起妙境长老,在此儒医真心祈求诸佛菩萨能加被护佑智中法师:身体健康,长久住世。感恩!顶礼法师!

    呵呵,话又太多了,惭愧忏悔,今天正好是初一,正好赶上是双休日,真如寺每逢初一、十五总是会进行《慈悲三昧水忏》的拜忏活动,呵呵,赶紧去吧...

    再讲几句,呵呵,喜欢禅宗的,听听慧空法师的讲解,不错。
    妙境长老讲解的《瑜伽师地论》是目前,我和法师们共修的课目。了解听过了《瑜伽师地论》,那对自己认识某些修行过程中的细节将有所帮助。

    喜欢密宗的同修,可以先听听勘布索达吉的《入菩萨行论》,先要学会如何启发菩提之心。但在这个话题中,没有,可以从儒医以前上的《入行论》中去下载。儒医因为前一段有共修,为跟上进度,故时常听《入行论》。收益很多,最近有些掉队了,呵呵~惭愧忏悔!

    当然,佛法浩瀚,要看要学的东西很多,作为一个佛弟子,当时刻记住一句佛号永远在心间,他是我们往生极乐的关键,切记。在这个佛学多媒体中还有很多很好的法师及居士的讲课内容,还望同修们根据自己的情况,下载学习。以上是因为有同修问儒医个人的,故属于个别情况,特此说明。感恩!阿弥陀佛!

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    6楼 2007-11-13 23:43 回复 6楼

    儒医 儒医 儒医

    [分享]静坐念佛「五点记数法」

    净界法师开示

    「执持名号」,一句弥陀念诵听!

    一句弥陀当然是我们所皈依的境,什么是弥陀?当中有观想、观相、持名,古德开示我们末法众生心思散乱,观想、观相很难成就,以名号为所观境最为简易和稳当。所以我们根本的皈依处、根本的法宝是名号,来总持阿弥陀佛的功德。

    所以在我们整个修行过程的所观境,不管是礼拜,不管是经行,不管是静坐,你的身体动作有所变化,你的所缘境永远是佛号。佛号怎么去忆念呢?有三个次第,第一个「念」,念从心起,它是从你皈依的心情生起的。我们去忆念,一定要有个所观境,然后来创造个声相,或者是四字或者是六字,然后再把它听回去。念、诵、听,这样就是一个专注的力量,一句弥陀念诵听!慢慢我们达到成片,十句成片三三四,我们把佛号十句当成一个循环。印光大师也说「三三四」,分成三段,念三句、念三句、念四句,产生一种固定的韵调、相续力。

    在静坐念佛的时候,学人自己有一些小的心得可以给大家作个参考:静坐五点记数法。因为我们静坐是不能掐珠的,你静坐的时候,手动是会生病的,印光大师说静坐的时候掐珠是「身劳神动,久则成病」,所以我们在静坐时候的记数,可以在大地上安立五个点。

    每一个点都念十声佛号,三三四,念完第一点移到第二个点,再念十句,再移到第三个点,乃至第四个点,到最后第五个点,这样五个点成一片,刚好五十句佛号为一片。

    我们念五点记数法有四点要注意的:

    第一「安置地轮,令心下沉」,这五个点一定要把它安置在大地上,这点很重要!在我们中国的调身方法有很多的宗派,但是共同的原则「使令身体下实上虚」,一定是下半身要用力,上半身要放松的。「下实」,腰部以下一定要用力,不管你走路也好,拜佛也好,一定是下半身用力,上半身完全放松。你看打拳,不管少林拳、太极拳都是这样子,少林拳你要先站马步三个月,就是要落地生根,把脚的抓力练得扎实。

    太极拳就更明显了,你看高手在打太极拳,他的上半身是完全放松的,但是他的下半身非常的有力量,你要推他都推不倒的,但他的上半身就像棉花一样,这是一个调身方法。

    为什么这样调身?因为我们身体「地水火风」,你一定是要把「火」往下降,把「水」调上来,这叫「炼丹」。道家炼丹是气沉丹田,把火往下降,然后把舌头抵住上颚,把甘露水调到舌头上,这是「炼丹」。但是一般来说,「火」比较轻,「水」比较重,只要稍不注意,「火」就往上升,「水」就往下降,「火」在上面烧,锅子上没水,这锅子就烧破了,就头痛了、头晕了…等等,所以有些人不善修行就容易头痛、头晕,这是他的「火」气上升。有些更离谱的是,火气一上升就去喝冬瓜茶,喝一些降火的东西,你把火气消掉了,就变成脾胃寒冷,胃寒就没有消化力。其实我们身体的温度,地水火风的「火大」很重要,你的消化系统的关键在温度,你的肠胃没有温度,吃东西是没办法消化的。所以「火」本身不是把它消灭,是把它「还本归元」,导引到下部去。

    所以忏公师父强调拜佛「脚掌用力,上半身放松」,这是调身很重要的方法。真正的拜佛方法,一个会拜佛的人,不管天气多热,不管他拜几拜,上半身是不能流汗的,只有下半身可以流汗,这个人是拜佛的高手。

    有些人拜佛,我看他拜得满头大汗,拜得太急燥,「火」气上升,心浮气燥怎么感应道交呢?你刚开始拜佛,头部流汗,到第二个阶段,头部不流汗,上半身流汗。这是不错的,但还是要再进步。到最后,你整个上半身都不流汗,一点汗都没有。天气热的时候,你整个下半身都是湿的,这就拜对了。你这个心非常的寂静,调身、调息、调心,你都调对了。所以不管我们修什么行,一定要让心往下沉,所以止观的所缘境不能在腰部以上。

    有人弘扬净土法门,教人把佛号放在眉间,这是没有看经论的人胡说八道!如果这样子修,你一天念十几句佛号没事,如果用功的人一定头痛,「心之所在,气之所在」!你专心在头部,气就往上冲!这不能开玩笑的,有人教人把心放在头顶上,那都是误人子弟!我希望修净土的人要多多看看祖师的开示,不要自己创出个方法。

    所有修行的所缘境,一定要放在腰部以下,放在大地绝对没有过失;放在丹田还有点过失,有百分之九十的优点,有百分之十的缺点,有种种功德,也有种种过失。离开身体放在地上,是完全没有过失的!

    所以这地方我们要注意,一定要把心往下沉,让火气往下降,舌头轻轻的顶上颚,甘露水往上升。甘露水上来,火气下来,这时候你身体能够寂静,身体寂静,内心也容易寂静。

    在台北有个信徒跟我说「他念佛念得很头痛!」我说「怎么会头痛?」他说「印光大师要我们听佛号的声音,一句弥陀念诵听!」我说「你怎么听?」,「用耳朵听,就注意耳朵!」

    念诵听不是注意耳朵,我们耳朵听声音是三百六十度,你不要注意耳朵,你要注意佛号。我举个例子,虽然我们假藉耳朵,不要注意耳朵,耳朵不是我们的所缘境。我们假设钓鱼,钓鱼要钓鱼竿么,对不对!但是钓鱼的时候,你不会注意钓鱼竿,你会注意鱼吧!懂吗!钓鱼竿只是个前方便而已。你听就好,不要注意耳朵,你要取的所缘境是佛号,要你听是要你去注意那个东西,你的所缘境永远是佛号,让整个佛号的位置是在下面的!

    ;我们讲到静坐五点记数法,在静坐的时候要让心往下缘,下半身不能用力,因为静坐的时候全身要放松,不像拜佛、经行的时候,你可以靠脚的用力让气往下沉。

    但是静坐的时候全身都放松,怎么让心往下沉?靠「心」来控制,就是你的心要注意大地,靠「心」的力量把气血往下降,所以是「安置地轮,令心下沉」,这是第一点要注意的!

    二、「所缘行相,清楚分明」:你要知道,你所皈依的是弥陀圣号,是你所缘的行相,不管你是拜佛、经行,还是静坐,我们调身方便不能老是站着,有时候站着,有时候坐着,让身体动一动,静一静,这都是调身方便,但是你心中的所缘境,是去忆念弥陀的圣号,永远是佛号的声音,这个所缘境要清楚分明现前。

    三、「宁念,不可草率」:我们念佛的时候不要贪多,你一定要要求心中的佛号要清楚分明,念的清清楚楚,嘴巴诵的清清楚楚,耳朵听的清清楚楚,要明确而有力量!

    我们过去在佛学院,我们几个念佛的法师,我们的自我标准是五点记数法,从第一点到第五点,如果走到第三点打妄想,你已经不知道你念到哪一点?这一片从来,重新开始。破碎的这一片就不要了,这样给自己一个警惕心!

    念佛时没人督促你,念得好没人知道,念得坏也没人管你。我们因地的时候,养成一种含糊儱侗的等流性,你临命终的时候,很自然就含糊儱侗昏昧状态。所以你平时就要要求每一句佛号清楚分明地现前,含糊儱侗就重头开始。这样的警惕心,养成你一种对佛号的皈依,清楚分明有力量!

    诸位想想看我们临命终的时候,你跟弥陀感应道交就是那一念,并不是多啊,是当下这一念!而这一念是你平常训练而来的,你平常含糊儱侗,临终那一念也就含糊儱侗,当然抵不过烦恼跟业力!所以平常念佛就要求你自己一种严格的质量管理,念不好就重来,你就会要求自己专心。

    四、「先依记数,再求圆融」:我们一般人是容易懈怠,反正我一天「心不离佛」,其实你不是「心不离佛」,是你念佛时间很少,打妄想时间多!所以你要有自己的定课,每一天有一定的静坐,要求你念几片才结束。

    我们这方法,我是念六字的可能比较慢,念十片要二十五分钟,念二十片就要五十分钟,一天念二十片就很不错了!刚开始可以不要要求那么高,自己先念五片看看,完整的五片!中间有错乱重来!你试试看,你会发现念五片是相当不容易的,你才知道你的妄想打得多厉害!妄想等流性的势力用佛号来取代,刚开始是不容易的;但是一开始你勉强自己,因为你心念不改变,念头不改变,「打的念头死,许汝法身活」!念头在因地时候不好好调伏过去,你临命终时完蛋的!

    所以你要趁你精神体力好的时候,赶快把你强大的烦恼妄想的势力扭转过来,让你心中佛号永远是最强的势力,妄想虽然不能断,起码淡薄一点。

    刚开始先记数,然后你的佛号运转正常了,你记数也好,不记数也好,行住坐卧「五点记数法:一句弥陀念诵听,十句成片三三四」;「五点记数法」都不用了,你的佛号就任运现前。但是刚开始先有个目标会好一点!

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